否卦第十篇：上九

上九 倾否，先否、后喜。

此否上九爻辞也。

在否九五以得位而乘时，实扶危定倾之会，故占大人吉。

明其时，天方假在位者以机。

俾能振奋以有为，若其成否，则视人事。

故加以其亡二句，以见时不易得，事不易为，必戒惕自持，殷忧免咎。

多难兴邦，置之亡而后存，危而后安，非可侥幸苟免者也。

故曰休否，休者、中止而已。

休字从人，必尽人力，始能致之。

人事未齐，休亦徒休，何益于否。

然在天道，往者必复，否至此已极尽矣。

世无终泰，时无久否，果顺天而兴，则救危免祸，固有其机在也。

观于上九爻辞，当更知之。

上九爻曰倾否，先否后喜。

言否至上九，时穷道尽，不克久侍。

陂者平之，极者反之，是犹器之盈者必倾之，故曰倾否。

倾者，侧也、倒也、泻也，否原无物，唯小人是凭。

小人不可久用，因恣而骄，因横而仇。

骄其内，仇其外，亲者且相妬矣，昵者且相害矣，安能长享贵富，克全禄位哉？故终倾也。

小人之倾，即否之倾，否倾而小人不复留矣。

小人既退，君子当起。

否运既倾，治安且复。

则前之否者，又将转为泰矣。

否泰一正反也。

泰则亨，否则绝，反绝为通，岂非喜乎？

故曰先否后喜，以否卦至此终矣。

象曰 否终则倾，何可长也？

此申释爻辞之义也。

否卦六爻至上九为终爻，位终气尽，否运亦穷，是否卦之终，即否道之反，为世道之复。

世道既复，否数斯尽，自不延长。

长指否言，世间无论治乱兴衰，数尽则变，不独否之不能再长。

而以人情好安恶危，乐治忧乱。则于否世，尤望其早止。爻辞明揭不长之语，亦以慰众民之心，而证小人之不久。

以善成者，尚有余福；

以恶成者，只有余殃。

不长者指小人禄位之不永也。

此按天理人情而言，至此小人必将自敞矣。

然人之为祸，必人解之。

否虽天道所不免，而救否必因人力。

盖无小人，不得成否；

既有小人，为之祸乱，天不克去之，仍待人以正之，则君子之责也。

若否运已极，而人事不齐；

小人既难久持，君子又畏葸不进，则否之不长而长，非天之咎也。

故终上九，不外于否，先否后喜，必赖人有以致之，非喜之自至也。

鉴诸往史，当可证明。

时既否也，必有小人应运而生；

时将泰也，必有君子应时而起。

天人相合，世道斯济，若天至而人不前，为失时；人起而天未应，为失人，二者皆不足以成事也。

在泰否，君子小人互为消长，而易辞则专重君子，以人能济时也。

否虽极，天不与其害也；

泰虽至，天不与其利也；

利害皆人受之。

故非人不成否泰，亦非人不能反否为泰也。

周易之旨，先尽乎人，人有未尽，徒言天道。

故九五明指大人，望其克成休否之业，而启后喜之占也。

愚者昧于此义，徒责天时，宁有责乎？

总之否之后，继以同人，同人者君子之群也。

君子阳也，同人五阳一阴，正君子集合之象，故能承否而救时，有志之士，宜留意焉。