朱和羹《临池心解》 / 开普饭

一

学书须先明源流，次谙法度，次明传习之异同。源流者，书有十体、六体、五体之类，以及其所自始也；法度者，间架结构之类，以及精神气魄，寄于用笔用墨是也；传习异同者，魏晋之书与唐宋各别。魏晋去汉未远，故其书点画丝转自然，古意流露。索卫属一台二妙，二王妙迹，天骨开张。唐宋人虽有此出，毕竟气味不同。前则欧、虞、褚、薛，后则米、蔡、苏、黄，何尝不各自成家，亦几于父子不相承袭。知有异有同，有异而实同；有同而实异，方悟得万千变化也。

【注】一台二妙：《晋书》卷三十六《卫瓘传》：咸宁初，征拜尚书令，加侍中。……瓘学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为一台二妙。

二

作字须有操纵。起笔处，极意纵去；回转处，竭力腾挪。自然结构稳愜，所谓百丈游丝在掌中也。

【注】稳惬：妥帖，满意。用在文字结构上，指文字结构顺应笔势，合乎自然。

游丝：姜夔《续书谱》，自唐以前多有独草，不过两字属连，累数十字而不断，号曰"连绵" 、 "游丝" 。

三

有同一字而用笔绝不相类者，怀宁邓石如授包慎伯笔法云："疏处可以走马，密处不使透风。"此可悟间架之法。

四

执笔贵紧不贵松。余执笔非不紧，每于竖画常形屈曲。后悟一味紧执直下，未为融洽；须起笔顿足，然后走下，中间略提，至末回顾，庶几心手双畅。

【注】足：足够，是蓄势之意。

五

临池且不可有忽笔。何谓忽笔？行间摺撘稍难，不顾章法，昧然一笔是也。忽笔或竟无疵，然与其忽略而无疵，何如沉着而不苟。盖笔笔不苟，久之方沉着有进境，倘不从难处配搭，那得深稳。

【注】忽笔：马虎之笔。用笔草率卤莽，信笔涂抹。一味使转处，点画不分，连贯脉络处，搭接含混。点画既不沉着，用笔又不精到。摺搭：摺，同折，弯曲、回转，改变方向；搭：相接。这里指笔画起笔和上一个收笔的承接技法。

六

正锋取劲，侧锋取妍。王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。余每见秋鹰博兔，先于空中盘旋，然后侧翅一掠，翩然下攫。悟作书一味执笔直下，断不能因势取妍也。所以论右军书者，每称其鸾翔凤翥。

【注】妍：美好。

七

偏锋正锋之说，古来无之。无论右军不废偏锋，即旭、素草书，时有一二。苏黄则全用之，文待诏、祝京兆亦时借以取态，何损耶？若解大绅、马应图辈，纵尽出正锋，何救恶札？

【注】废：不再使用，舍弃。

八

今人笔法且不论，试与论墨法，尤茫乎若迷矣。旧传：徐铉小篆，映日视之，书中心有一缕浓墨，正当其中，至曲折处，亦无偏侧。思翁言坡公所书《赤壁赋》全用正锋，欲透纸背，每波画尽处，隐隐有聚墨，痕如黍米，殊非石刻所能传。次皆用墨到及微妙地位，亦书家莫传之秘也。

【注】茫：不明白、不知道。

九　　作书须笔笔断而后起，言笔笔有起讫耳。然行书笔断而后起者易会；草书笔断而后起者难悟。倘从草书会其用笔，则探骊得珠矣。

【注】会：领会、明白

十

作文须立身其巅，从空出落想，到得空处，自然不脱不粘。作画到得空处，自然超浑洒脱，作书何独不然？

【注】落想：着想，进行构思。

十一

作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。凡临摹各家，不过窃其用笔，非规规形似也。近世每临一家，止摩仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽，而领神味者无穷。东坡自谓悬书壁间观之，所取得其大意。正指此也。若赵承旨，不能补米颠《海月赋》，则转为临摹所困矣。

十二

字画承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕，如羚羊挂角。学者功夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真诀。

【注】暗过：颜真卿《述张长史笔法十二意》："岂不谓钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎？"暗过即不露棱角痕迹之谓，为颜真卿晚年书法重要的技法特征。暗者，轻也，或言偷偷的过去，是调换笔锋。

十三

东坡云："执笔无定法，要以指实掌虚为之"。指实，如纸鸢乘风，不得有一微隙，否则不能扶摇直上；掌虚如御车坦道，不得有一窒碍，否则不能纵送自如。吾更谓执笔如枪法，左右、前后、偏锋、正锋，必随势转之，一气贯注，操纵在心。时亦微带侧意，运掉更灵。柳公权论心正、必争、笔正，论其理也；余论执笔，论其势也。

【注】执笔无定法，要以指实掌虚为主：苏轼《论书》云："把笔无定法，要使虚而宽" 。

运掉：运行、掉转。这里指用笔转换灵活，有控制。

十四

作字以精、气、神为主。落笔处要力量，横勒处要波折，转捩处要圆劲，直下处要提顿，挑趯处要挺拔，承接处要沉着，映带处要含蓄，结局处要回顾。操之纵之，,六辔在手;解衣磅礴,色舞眉飞。董思翁云:"作字须攒捉。"即米元章无垂不缩,无往不收意也。会得此意,便是作家。彼纤媚取悦, 或用笔粗犷, 自谓古致者, 何足论哉!

【注】转捩：捩，扭转。指字中转角曲折之处。

挑趯：趯即挑也。指钩的写法。

攒捉：由散而聚，开合之意，指作书有控制。是书写运行中嘎然而止，再蓄势聚能，快速发力，反映了书法力量、节奏。

古致：达到古人意态。

十五

临书异于摹书。益临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，则经意不经意之别也。

【注】临不同于摹。北宋黄伯思《东观余论》云：世人多不晓临摹之别。临，谓以纸在古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临，故谓之临。摹，谓以薄纸覆古帖上，随其细大而拓之，若摹画之摹，故谓之摹。

十六

孙过庭云: "草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰札。"善用笔者,真草并擅。推之大小,莫不皆然。近有擅此不擅彼者,不过偏长耳。究之大字不足,小字局促,未见其尽善也。

【注】

殆：几乎、差不多。

翰札：书信。这里指经典的书法遗迹。

推：推断，进一步想。

究：副词，毕竟、到底。

十七

临池之法:不外结体、用笔。结体之功在学力,而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书,多临古帖,融会于胸次,未易指挥如意也。能如秋鹰搏兔,碧落摩空, 目光四射,用笔之法得之矣!。昔称蔡忠惠书欧阳公《昼锦堂记》每一字必写数十赫蹄，俟合作而后用之，世谓之百衲碑。此言结体加意也。

【注】胸次：胸怀、胸襟。

蔡忠惠：蔡襄谥忠惠。

欧阳公：欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（江西吉安）人。

《昼锦堂记》：全名《相州昼锦堂记》为欧阳修所撰。蔡襄所书《昼锦堂记》是其大字楷书的代表作，严谨遒劲、方圆兼备，颇具颜楷风神。

赫蹄：即赫蹏，古代称用以书写的小幅绢帛。后亦以借指纸。

百衲：原为僧衣之意，此处指集字为碑。

十八

作草于承接处最要体会。有一笔关照两笔者,有一笔关照数笔者; 切不可直往直来。

十九

楷法与作行草,用笔一理。作楷不以行草之笔出之,则全无血脉; 行草不以作楷之笔出之,则全无起讫。《书谱》云："伯英不真，，而点画狼藉；元常不草，而使转纵横"。吾意：楷须融洽，行草须分明。

【注】狼籍：指点画萧散。

二十

临帖须先观字之起笔、落笔，抑扬顿挫，左右萦拂，上下衔接。《书谱》云："一画之间，变起伏于锋杪；一点之内殊衄挫于豪芒。"吾意：临字只要在中窍，至于点画工整，犹后也。

【注】萦拂：萦，绕。拂，轻轻擦过。萦拂即牵丝、引带或游丝。项穆《书法雅言》：引拂轻飏。这里也指笔势上的呼应、关照。

锋杪：杪，树尖。锋杪指毛笔的锋尖。

衄挫：两种用笔法。衄指笔既下行又往上，挫指运笔突然停止以改变方向。

中窍：《庄子?应帝王》："人皆有七窍，以视、听、食、息。"中窍：其细大而拓之，若摹画之摹，故谓之摹。恰好合上，作用在关键之处。这里主要是谈笔意精神。

二十一

拨镫之法，为古来执笔第一要诀。所谓拨镫者：擫、捺、钩、描、抵、拒、导、送是也。近有以三指执笔，名、小二指反掀起，自谓掌虚之极。不知拨镫之法，小指贴名指上，三指导送往来耳。更有以四指齐排管上者，将何以导送抵拒乎？其法始于右军，传于晋唐，后人留意着绝少思翁从徐季海《三藏碑》悟此，尚叹觅解人不得也。

【注】徐季海：即徐浩（703-782），字季海。

《三藏碑》：全称《唐大智三藏碑》，又称《不空和尚碑》，徐浩楷书。

二十二

作书从平正一足作基，则结体深稳，不流于空滑。书谱云："初学分布，但求平正，险绝之后，复归平正。"盖非板滞之谓；仍要衔接有气势，起讫有顿挫，写真一如写行草，方不类算子书耳。虽古人书皆以奇宕为主，不取平正，然为初学说法，不敢超乘而上也。

【注】基：基础、根基。这里指楷则，要先将楷书的基本结构问题解决，这是进一步深造的基础。

算子书: 王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》："若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳"。古人就讲求结字当有变化，按照字型自身的特征安排结构章法，反对不考虑实际情况，一概的整齐划一，缺少变化的章法安排。

超乘：越上战车，《左传?昭公六年》："子南戎服入，左右射，超乘而出。比喻动作敏捷，技术娴熟。

二十三

元章书夭矫跌宕,世咸称其自创一法,不知其全学陆柬之《头陀寺碑》。陆书少传世, 元章亦秘不言耳。陆官司仪，虞世南甥。东坡书，世谓其学徐浩，其实出于王僧虔，又杂以颜常山法，后人遂不知其入手所自，皆学古而善变者也。

【注】夭矫：屈伸貌。郭璞《江赋》："抚凌波而凫跃、吸翠霞而夭矫"。

閟：关闭、封闭。

二十四

小楷难，小草犹难。楷以法胜，草以神胜。法可免强合，神非绝技无行地，不能超越八法之外，游行九宫之中。褚登善《阴符经》参以《急就》，以楷法行之，遂为千古绝作，其后无闻焉。大草深得右军神理，时而露伧气；小草则顿宕纯和，行间茂密，亦复丰致萧远，庶几媲美褚公。

【注】免强：通勉强。

伧：粗俗，鄙贱。这里指书法线条不精致，太过随意。

宕：放纵、不拘束。这里有萧散、自由之意。

二十五

作书贵一气贯注。凡作一字,上下有承接,左右有呼应,打叠一片,方为尽善尽美。即此推之,数字、数行、数十行, 总在精神团结, 神不外散。如论诗者，比之五言长城，四十贤人意也。

【注】五言长城：《新唐书?秦系传》："长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮。"长卿即唐刘长卿，极负诗名，擅为五言，被誉为"五言长城"。这里比喻书法作品精神贯通，形神兼备，如同长城一般稳固牢靠，是以文学批评语言引入书法评鉴。

四十贤人：唐人论诗，谓五律最难，如四十贤人，一字轻率不得。这里比喻书法作品精神团聚不涣散。《晚清书论》对此"不详其指"。

二十六

今世传苏行书署名，艸头右先横；米行书署名，艸头右先直。然"芾"字上半从"艹"，并非艸，即"黹"字省文耳。伪米迹，则直于艸头下加市，岂海岳善书，乃至自误其名乎？按米书款，自元祐六年以前，皆作"黻"六年之后，改书作"芾"。即署名一字，可以辨真伪，并可辨真迹作书之前后。

【注】误：疑为娱。

二十七

作字有主笔,则纪刚不紊。写山水家,万壑千岩经营满幅,其中要先立主峰,主峰立定,其馀层峦叠嶂,旁见侧出,皆血脉流通。作书之法亦如之,每字中立定主笔。凡布局、势展、结构、操纵、侧泻、力撑,皆主笔左右之也。有此主笔, 四面呼吸相通。

【注】纪纲：这里指书法的基本规则。

二十八

古来善书者多善画,善画者多善书。书与画殊途同归也。画石如飞白;画木如籀;画竹:干如篆,枝如草,叶如真,节如隶。郭熙唐棣之树,文与可之竹,温曰观之葡萄,皆自草法中得来,此画之与书通者也。至于书体:如鹄头、虎爪、倒薤、偃波、龙凤、麟龟、鱼虫、云鸟、犬兔、科斗之属;又如锥画沙、印印泥、折钗股、屋漏痕、高峰坠石、百岁枯藤、惊蛇入草、龙跳虎卧、戏海游天、美女仙人、霞收月上诸喻, 书之与画通者也。览韩退之《送高闲上人序》、李阳冰《上李大夫书》，则书画相通之理益信。

【注】鹄头、虎爪、倒薤、偃波、龙凤、麟龟、鱼虫、云鸟、犬兔、科斗之属，均为古代书体名，其中以鸟书为物象装饰文字，始见于吴、越、宋等作错金铭文。

二十九

信笔是作书一病。回腕藏锋,处处留得笔住,始免率直。大凡一画起笔要逆,中间要丰实,收处要回顾,如天上之阵云。一竖起笔要力顿,中间要提运,住笔要凝重;或如垂露,或如悬针,或如百岁枯藤,各视体势为之。唐太宗云:竖画起不顿住走下,虽短不能直。凡一点,起处逆入,中间拈顿,住处出锋,钩转处要行处留,留处行。思翁云: "须悬腕, 须正锋。"此皆破信笔之病。

【注】信笔：随意用笔。

拈顿：一面微微用指搓转毛笔，同时轻利顿住。

破：破解、解除。这里指有针对性的临习范本，以改掉自身的毛病。

三十

先民有言:"用笔不欲太肥,肥则形渴;不欲太瘦,瘦则形枯。肥不剩肉,瘦不露骨,乃为合作。"余则谓多露锋芒则意不持重,深藏圭角则体不精神。无已则肉胜不如骨胜, 多露不如多藏。

【注】出自姜夔《续书谱?用笔》及明?潘之淙《书法离钩》

三十一

字以骨力为主。《书谱》所云"众妙攸归，务有骨气"也。余书素恶佻达,故于颜、柳、欧、褚及北海书, 日夕参摹, 未敢以妍媚取悦也。客曰："君于八法，用笔、结体已自明悉，每嫌骨力多而妍媚少，故时人都不悦君书"。余曰："惟其骨力多，方合古人；惟其不悦时目，正是进步"

【注】素恶佻达：素，向来。恶，厌恶。佻达，轻薄、戏谑。轻薄、戏谑。这里指做作，故意增添一些无谓的华饰。

三十二

右军杂帖，多任靖代书。盖靖学于右军，大令又学于靖也。事见陶宏景《与武帝论书启》。然历代书家传记，多佚靖名，可知得传与否，有幸有不幸。当时绝艺，后世湮没不著者，固已多矣。

【注】任靖，晋代书家。为谢安卫军参军。梁瘐肩吾《书品》列其书于中之中，书迹不传。

大令，即王献之， (344-386)。字子敬，小字官奴，官至中书令，世称"王大令"。

三十三

凡临摹须专力一家,然后以各家纵览揣摩,自然胸中餍饫,腕下精熟。久之眼光广阔,志趣高深,集众长以为己有,方得出群境地。若未到此境地,便冀移情感悟,安可得耶?

【注】餍饫：饱食，引申为富有，这里指对于古人经典的充分掌握。

冀：希望。

移情：情感的转移，这里指改变喜好。

三十四

云间李待问，字存我，自许书法出董宗伯上。凡遇寺院有宗伯题额者，輒令书列其旁，欲以争胜也。宗伯闻而往观之，曰："书果佳，但有杀气"。后李果以起义阵亡。又传宗伯以李书留后，必掩己名，乃阴使人以重价收买，得即焚之，故李书至今绝少。此与赵松雪焚鲜于伯书正同。此必属附会之说。赵董大家，天姿学问俱可笼罩一切，若沾沾怀忌嫉心，则识量浅隘，艺不能精造矣。

【注】李待问：字存我，华亭人。崇祯十六年进士。受中书舍人，工文章，精书法。

自许：自诩。说大话、夸张。

阴使人：偷偷的、不光明的派人。

笼罩：统摄之意。这里指学问出类拔萃，引领一代风气。

三十五

笔墨二字,时人都不讲究。要知画法、字法本于笔,成于墨。笔实则墨沉,笔浮则墨漂。倘笔墨不能深着,施之金石, 尤弱态毕露矣。

【注】施：加刻上。

三十六

楷法用墨欲腴,用笔欲圆转而有劲;乃墨沈痴肥,绝无锋颖,似龟鳖之缩项足。行草须宛转回向,沉着收束;乃似枯枿败蔓纵横道上,而云出自魏武、鍾傅、颠旭、狂素, 堕入恶道, 良可悯也。

【注】腴：丰满。这里形容笔画润泽，遒劲。

沈：同沉。这里形容笔画瘫软无力。

三十七

"买王得羊，不失所望，"宋齐间人语也；"买褚得薛不落节，"唐中、睿之季人语也。盖时重大令书，而羊敬元为大令门人，妙有大令法；时重河南书，而薛少保为河南甥，妙有河南法。二事可成切对，亦可见一脉相传，评骘自有公论也。

【注】切对：切，贴切。对，互相。

买王得羊，不失所望：出自张怀瓘《书断》

羊敬元：即羊欣

河南：褚遂良。

薛少保：薛稷曾官太子少保，人称"薛少保"。

评骘：评定、排定。

三十八

小楷最不易工。元章但有行押，偶一作楷，亦但妍媚取态耳，每论宋楷，以吴傅朋说为第一；明楷以文衡山为第一。然毕竟子昂得《黄庭》、《乐毅》法居多。邢子愿谓右军以后惟赵吴兴得正衣钵，唐宋人皆不及也。

【注】行押：行书的早期称呼，起自锺繇。

偶一作楷：米芾有小字行楷《向太后挽词帖》。纸本墨迹。

吴傅朋：吴说，字傅朋，号练塘。

邢子愿：即邢侗（1551-1612），字子愿，号来禽生。

衣钵：钵是和尚用的饭碗。在佛教中，师傅把袈裟和钵盂传给徒弟，称为衣钵相传。泛指信念、思想、学术、技能等的传承。

三十九

不能多见古人墨迹，惟求佳本碑帖，虽残缺亦皆可宝。赵承旨云：得古人石刻数行，专心学之，何患不名世。数行能悟，即千百行用笔一例也。又见能书者，仅得数字揣摩，便自成体，无他，专心既久，悟其用笔、用墨及结体之法，供我运用耳。世之专求汇帖，而弃残缺不全者，徒夸收藏之富，焉知古人精神所在哉？

【注】赵承旨：即赵孟頫，赵孟頫曾为翰林承旨。

汇帖：即丛帖，多种古今名帖编汇在一册中。

四十

作书当悟波折之法。盖点画长短各有分寸,随其体而结之,不能泥于成见。倘字本用长,而长者不安,则就其短而施之；字本用短,而短者不足,则就其长而满之。若执着成见,凝滞于胸,终不能参以活法运用,必致如《书谱》所云"任笔为体,聚墨成形"矣。虽参活法,亦自有一定不易之势。奔放驰骤,不越范围,所谓师古而不泥于古, 则得之。

【注】泥：死板、顽固、拘泥。

施：施行，施布。这里指利用文字本身既有的形态安排、摆布。

满：达到要求。这里指充分发挥文字自身固有的审美特制，而安排结构。

四十一

用笔到毫发细处, 亦必用全力赴之。然细处用力最难。如度曲遇低调低字,要婉转清彻,仍须有棱角,不可含糊过去。如画人物衣折之游丝纹,全见力量,笔笔贯以精神。

【注】赴之：董其昌《跋米芾蜀素帖》："米元章此卷如狮子捉象，以全力赴之，当为平生合作。"

度曲：按曲行歌也。度曲有两解，一为作曲，《汉书?元帝纪赞》"自度曲，被歌声"；一为按曲谱歌唱，张衡《西京赋》："度曲未终，云起雪飞"。

衣褶之游丝纹：清方薰《山静居画论》："衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。"

四十二

南田于石谷论书画一则，语有精理。其论思翁书云：凡人往往以己所足处求进，服习既久，必有偏重，习气亦由此生。习气者，即用力之过，不能适补其本分之不足，而转增其气力之有余，是以艺成而习亦随之。惟思翁用力之久，如瘠者钦药，令举体充悦光泽而已，不为腾溢。故宁见不足，毋使有余，其自许渐老渐熟，乃造平澹，此真千古名言，亦一世甘苦之至言也。

【注】南田: 恽南田；石谷，即王翚。

习气：佛教用语，谓现行的烦恼历久而形成的种种积习。

瘠者：瘦弱的病人。

四十三

意在笔先,实非易事。穷微测奥,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字临摹,先定位置,次玩承接,循其伸缩攒捉,细心体认,笔不妄下,胸有成竹,所谓意在笔先也。安能如笔在意先者之超超玄箸哉?

【注】穷微测奥：对事物的深奥道理寻根追源。穷，尽也。微，细小。测，探求。

玩：思索、研习。这里也有玩味摆布的意思。

攒捉：由散而聚，开合之意。

玄箸：玄，深奥，玄妙。箸，同著。

四十四

学书不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。故以道德、事功、文章、风节著者,代不乏人,论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。欧阳永叔尝以蔡端明比汉儒者，又考端明教闽士以经术，实为晦庵之先声。世称宋人书，必举苏、黄、米、蔡。蔡者，谓京也。京书姿媚，何尝不传耳？后人恶其为人，斥去之，而进端明与东坡，山谷、元章之列。然则士君子虽有绝艺，而立身一败，为世所羞，可不为殷鉴哉！

【注】楮：楮树之皮可造纸，故以为纸之代称。

著：显露、著名。

慕其人，益重其书：语出《孟子?万章下》：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

欧阳永叔：欧阳修；蔡端明，蔡襄；晦庵，朱熹；京，蔡京。

恶：讨厌，憎恨。

殷鉴：出于《诗经?荡》："殷鉴不远，在夏后之世"。原意为殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡为鉴戒，后用来泛指可作借鉴的事情。

四十五

窃见今之学欧、柳者,尽去其肉;学赵、董者,尽去其骨。不知欧、柳之雷霆精锐,不少风神。风神者,骨中带肉也。赵、董之冰雪聪明, 自多老劲。老劲者,肉中带骨也。有志临池者, 当以慧眼区别之。

【注】欧、柳：欧阳询、柳公权。赵、董：赵孟頫、董其昌。

四十六

退之斥右军为俗书，而誉其叔父择木八分。至史籀《石鼓》，则曰："銮翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。"后世迂生因以嗤八法不足学。大笔札之妙，故无与于经济学术。然篆隶行草只是古今异宜耳。即能斯能冰，又与经济学术何与？退之直荣古虐今，后之不能书而嗤书者所为，行钵不得，诈道不饥也。然书虽六艺事，而未尝不进乎道。非其胸中空洞无物，则化工生气不能入而居之，则即摹锺刻索，只成一染纸匠耳。惟与造物者游，而又加之以学力，然后能生动；能生动，然后入规矩；入规矩，然后曲亦中乎绳，而直亦中乎钩。所谓涉离微而通不犯，盖亦神通之乎夙因矣？

【注】俗：习气，流俗。这里也有以古为雅，以今为俗的意思。

銮翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯》：韩愈《石鼓歌》句。

迂生：迂腐之人。

嗤：讥笑。

经济：经，治理。济，周济。经济指经世济民、治理国家。

学术：专门、系统的学问。

荣古虐今：同厚古薄今。

化工：造化之工，自然之奇。

离微：佛教用语，法性之体，离诸相而寂灭无余，是云离，法性之用，微妙不可思议，是云微。离者涅槃也，微者般若也。

夙因：前因。

四十七

孙退谷云：能学《定武兰亭》一分，即有一分得力；惟一学《圣教》，则浑身板俗矣。盖怀仁此序集右军字，宋人已薄之，呼为院体。谓院中习以书诰敕，士夫不学也。

【注】诰敕：皇帝给臣子的命令。

四十八

墨不旁出,为书家上乘。然非积数十年之功,不能臻此妙境。点如空中坠石,画如阵云横布,钩如折钗,竖如屋漏,以外不着馀物也。有馀墨旁出,字之累也。然欲去其旁出之累,初非预设成心,到得纯熟地步,自无此病。

【注】累：拖累、牵连。旁出之墨，使书法线条涣散，缺少生气。

初非预设成心：即开始时不要预先设计意象宗旨，不着意做作之谓。

四十九

宣州陈氏，家传右军与其祖求笔帖。柳公权求笔于陈，先与二管，缱其子进之。且曰："学士能书当留此笔，不尔当退还"。未几，柳以不入用，别求之。遂于常笔，曰："先与者，非右军不能用。"柳信，与之远。右说见韦续之《墨薮》。余谓柳公权纵不能书，陈氏子孙岂尚知右军手法乎者？且书之为道，果笔所尽耶？心正则笔正，笔正乃可法。心为本，而笔乃末矣。右军书圣，公权直接心源，岂区区惟笔是求乎？此亦妄人之论也大？

【注】与之远：比王羲之差得远。

《墨薮》：唐韦续撰《墨薮》，二卷，汇辑前人书论而成。

五十

作字如应对宾客。一堂之上,宾客满座,左右照应,宾不觉其寂,主不失之懈。作书不能笔笔周到,笔笔有起讫、顿挫、颟顸、滑过, 如对宾客之失其照顾也。上文所云笔笔要送到，亦即此意。

【注】颟顸[mān hān]：糊涂，不明事理。这里比喻用笔随意，不循法度。

五十一

用笔宜收敛,不宜放纵,放纵则气不融和。欧阳率更《付善奴诀》云: "细详缓临, 自然备体。"又云: "四面停匀, 八边具备。视势结体, 当东西映带,意在笔先。"大约劲利取势, 虚和取韵, 二语尽之。

【注】劲利取势：势是字的骨力所成，故用笔效果要达到劲健、挺拔，爽利，才可以达到取势的要求。

五十二

作字点画须要精意。观古帖中起笔之始,迥不犹人;结体既成,终合人意。盖如善弈者,布局数子,几令人莫测;至收局时,着着回应,处处周密。此即张怀瓘《用笔十法》中"裹束"一法也。

【注】迥不犹人：迥，远、差距大。犹，如、像。人，时人。迥不犹人意思是远不像现在人写成的样子。

裹束：出自卢携《临池诀》，但亦非"十法"，而是"八法"，第三法为"裹束"。在书法技法中，裹束是对于笔锋的运用技法，使毛笔的笔毛不散乱，集中调控，是为裹束。

五十三

唐太宗云："努法不重顿走下，虽短不直。"当临右军作"戬"字,虚其 "戈",令虞世南足之。以示魏徵。徵曰: "圣作唯戈法逼真。"此可谓精鉴矣。然太宗反戈，不如努法仅一间耳。余拟反戈之法，得顾盼生姿，一如发矢赴的，总在重顿走下。故余于努法，仍有反戈悟入。

【注】一间：很小的间隔，极言其近。《法言?问神》："颜渊亦潜心仲尼矣，未达一间耳"。

发矢赴的：矢即箭，的即靶子。

五十四

山谷 "世人但学《兰亭》面, 欲换凡骨无金丹"句,盖为守法不变者言之。字曰二王,画曰二米,何尝不守家法?何尝拘守家法?不囿家法,正所以善承家法也。则能守而能变之功也。

【注】欲换凡骨无金丹：黄庭坚（号山谷道人）原诗"世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝阑"。

拘：固守、不变通。

囿：局限、拘泥。

五十五

"东坡作书不悬腕"。涪翁云。然涪翁目见，当非妄语。但腕不贴案，即能虚悬，也不在悬之太高也。世人不察，遂议东坡偃笔。夫偃笔安得佳书耶？

【注】涪翁：黄庭坚晚号涪翁。

妄语：荒诞、不合常理、超出常规的乱说。

偃：向后倒。偃笔指笔锋偏侧。

五十六

分行布白,为入手要诀。元人所谓《黄庭》有六分九宫, 《曹娥》有四分九宫是也。否则,疏处安顿, 尚易舒展;密处安顿,每形局促。其实分行布白,不外间架;间架既定, 然后纵横变化, 无不如志矣。

【注】《曹娥》：即《孝女曹娥碑》，墨迹本，汉度尚撰文。无款。传为王羲之书。

五十七

作行草最贵虚实并见。笔不虚,则欠圆脱;笔不实,则欠沉着。专用虚笔,似近油滑;仅用实笔,又形滞笨。虚实并见,即虚实相生。书家秘法:妙在能合,神在能离。离合之间, 神妙出焉。此虚实兼到之谓也。中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。余于反戈及竖画等，每形屈而不直，以专用腕力也。后体会稍熟，觉腕与纣呼吸相通，指与笔自然合节耳。法宜腕与纣、指与笔一齐米下，纣用力佐腕，腕用力佐指，指用力佐笔，笔不使其稍偃。卫夫人所云："须尽一身之力以送之"。

【注】圆脱：圆转、洒脱。这里指线条承接连贯，圆转遒劲。

怒：愤怒、不冷静。怒笔指用笔没有约束，缺少法度。

木强：性格质直刚强。《史记?绛侯周勃世家》："勃为人，木强敦厚"。这里指书法用笔缺乏技巧。

五十八

学书最宜《千文》。九成之台，必自地起；未知分布而能纵横出奇者，非所闻也。雪松有篆书一本，四体一本，草书一本；文待诏有蝇头小楷一本，草书一本；香光行书一本，楷书一本；此近代之最著者。安得名迹荟萃。结墨池之良缘乎。

【注】《千文》：周兴嗣所编《千字文》，我国早期蒙学课本。

九成之台：成与层、重义同。