从《续高僧传》里一则记载，旁证泰兴东部有一座消失的城市

原创 徐新标 世外之友 今天

《续高僧传》或称《唐高僧传》，全书三十卷，是唐朝僧人释道宣(596~667)编撰。《续高僧传》二十一卷下，记录了隋、唐时期高僧释法向事迹：“释法向，姓李。扬州海陵葛冈人。形长八尺。仪貌魁杰眉目秀异。”对于“海陵葛冈”有人说是地名，是一个叫葛冈的地方。也有人解释是一个长满葛草的冈地。

这位法向大师，十六岁在跑到南京栖霞寺出家，师从智者和尚。智者曾为隋炀帝佛学老师，从这一角度说，法向与隋炀帝算是“同门”。

释法向在京栖霞寺学佛多年后，回到老家海陵，先于“海陵大宁寺”小住一段时间后，“遂东还宁海”。

《续高僧传》里记载的“宁海”，是隋朝的一个行政区域。据清地理学家顾祖禹《读史方舆纪要》卷23记载：公元265年，刚刚建立的西晋王朝在苏中地区设置了临江、蒲涛、江阳、宁海、齐昌五城。五城中的“宁海”就是法向到达的地方。

释法向之世，宁海已经存在了两百多年。十分可惜，释法向到达宁海后不久，“李子通贼破县烧寺”（《续高僧传》），隋唐时期活动在华东地区起义军李子通部攻破“宁海城”，同时把释法向到达的寺院烧毁了。

《续高僧传》里这段记载讲述了“宁海城”当时现状。释法向修行的寺院毁于兵祸，法向渡过长江，前往天台山修行未果，就在江阴定山创建定山寺。（现已消失）

天下稍定后，释法向回到江北的孤山，创建了正见寺。（现靖江孤山寺）

【释法向创建的正见寺，现名孤山寺】

“正见寺”创建后，至少经历两次风波：一、武德九年 (626年) , 唐高祖下令整顿宗教界, 史载:“上亦恶沙门、道士苟避征徭, 不守戒律……又寺观邻接廛邸, 溷杂屠沽……下诏, 命有司沙汰天下僧、尼、道士、女冠, 其精勤练行者, 迁居大寺观, 给其衣食, 勿令阙乏。庸猥粗秽者, 悉令罢道, 还乡里, 京师留寺三所, 观二所, 诸州各留一所, 余皆罢之。”

李唐之初，天下寺院道观太杂乱，鱼龙混杂，良莠不齐，公元626年，唐武德九年，唐高祖李渊下令整顿天下寺院道观，同时规定全国各地道观寺院的数目，以及寺院道观额定人数，如“每寺上座一人，寺主一人，都维那一人，共纲统正事”等。

第二风波：贞观三年，公元649年，“天下大括义宁私度，不出者斩”！

义宁是(617年十一月-618年五月)，隋恭帝杨侑年号，历时7个月。此时隋炀杨广刚死，已经大乱的俗世更加混乱，很多人失去了大隋旧世界，对李唐新世界无感，所以躲到寺院，求神问佛，甚至出家！

笔者没有找到确切数据，公元617年，杨广死后的那七个月，有多少人出家？寺院里多出多少僧尼？

可能是一个十分庞大的数据，所以三十多年后，公元649年，李世民下令对这些“急抱佛脚”的出家人进行了一次总清算，责令返俗，否则就一个字：“斩”！

李唐的这种宗教政策，对当时佛教影响很大，释法向的正见寺，法向用一个头巾故事，表达了此事对大部分修行人的影响。

在正见寺经历的“风波一”里，隐藏了古“宁海城”信息。释法向从海陵“大宁寺”到达宁海时，山东农民起义军李子通也率部到达海陵，时间公元619年八月。占领海陵后，李子通军队进攻“宁海城”。宁海让李子通军攻破，但宁海城“编制”没有消失，七年后李唐王朝重新大一统，唐高祖李渊颁布新的宗教令： “京师留寺三所, 观二所, 诸州各留一所”，此时“正见寺”是作为“地方郡”配给的一个寺院名额得以保存。而释法向刚刚到达海陵小住的“大宁寺”，很可能在这一次李唐王朝宗教整顿中消失了，从些杳无音信。

另外笔者理解，古代佛家寺院有很多修建于名山大川；但如果是朝廷规定的寺院，要么修建在城里，要么修建距离城市不远的郊区。李唐初期释法向创建的“正见寺”，是经地过李唐宗教管理部门“认可”，或者“认证”的，正常情况下，距离城市不远，或者说附近必有一座郡级城市，这座城市很可能就是笔者一直在寻找的宁海城！

考虑到“正见寺”所在的地理位置是孤山，以孤山为圆心，宁海城应该在孤山西北、东北方圆15-10公里内！地域溯源-泰兴故土上消失的宁海古城，这个位置，就是泰兴东南方位。

从唐初“正见寺”得以保留；李唐王朝“京师留寺三所, 观二所, 诸州各留一所”寺院的宗教政策；结合隋开皇初年海陵、临江、如皋三县并入宁海管理现状，此时宁海城至少是相当于“宁海郡”的行政区域，是当隋唐初期苏中地区的政治、经济、文化中心城市。另外笔者考证，初唐四杰之骆宾王，公元680年任临海县丞，后弃官游广陵，公元684年追随徐敬业起兵反抗武则天，兵败，在宁海东部狼山附近夹江中，让武则天军队抓捕。（司马光《资治通鉴》）