【禅诗赏析115】拈花与微笑/南北、此刻 就是一张纸白/碧青、山上山下/古石，赏析/杨林、也牛、林荣
拈花与微笑
南北
灵山上
凤凰起舞
绿草芬芳
我将一朵花给众人观看
我一言不发
一束光从暗中升起
我的信徒们面面相觑
只有你，微笑盈盈
迦叶，唯有你深入花的意中
将我心悟透
花本身还是花嘛
花本身不是花嘛
花之外还有花嘛
花在我手上
作为语言
听懂的人已经听懂——
渗透生命内部
你微笑盈盈
松涛声声
流云悠悠
你知道开始的已经开始
漫上峰顶
灵山上
拈花人对看花人
一言不发
你微笑盈盈
【杨林赏析】
这是佛祖拈花微笑的传说。佛将一朵花给众人观看，佛门弟子中，悟透佛心的，只有迦叶那盈盈的一笑。迦叶是聪慧的，这聪慧有禅者独有的无言之美。花本身还是花嘛，花本身不是花嘛，花之外还有花嘛。诗人轻描淡写的诠释直指真相，可用一了字言尽。佛祖的花，是鲜艳的，是浪漫的，是诱人的，是有毒的，这花里面，什么都有，又什么都没有。参到此处，灵光一闪，一笑印心，生出无限喜乐。佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
我想，作为一个现代禅诗诗人，应该就是一个迦叶那样的觉者吧。肉身可以留在现实的烦恼和苦难中，而法身（精神或思想）却必须高踞在现实之上，对于世界作俯视状的观察和透视。诗人王新旻（南北）是这样理解禅诗诗人的。《拈花与微笑》一诗中，诗人用三个嘛自酿名句：花本身还是花嘛，花本身不是花嘛，花之外还有花嘛。诗人与迦叶随喜、与花儿同乐！
此刻 就是一张纸白
碧青
此刻 就是空净的一张纸白
星空 那一座梦想的居所
总是在空白的深处隐匿
或闪现
谁画出
又放弃了
自己世代的江山
那些时光的痕迹 终将融化为水的连绵雪山
在这一张纸里
沉默着淡淡的遥远
此刻 是几条黑色的鱼
引着一脉清水
在白纸上
游得正欢
【也牛赏析】
要读懂一首诗，有时候很难，要在一首诗里开悟，更难。这必须要与诗人的心灵相通，心境一如：碧青的这首诗就是这样“空净的一张白纸”，似乎什么也没有。然而，就在这空白处，就在这在“空净”处，诗与禅朗然。作者的天空或许就是心灵的天空，那千变万化的“梦想的居所”“江山”“清水”“鱼”都是灵性的幻起。但“此刻 就是空净的一张白纸”干干净净，一尘不染，明心见性。
山上山下
古石
这么多人
从山下走向山上
又这么多人
从山上走向山下
山上——
寺院 白云 清脆的鸟鸣……
山下——
楼群 汽车 闪烁的灯光……
风在吹
风一直顺着时光在吹啊
吹到我们看不见的地方
【林荣赏析】
我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。
诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌——什么都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛……
（以上三首诗均选自也牛主编的《现代禅诗精品赏读》一书）
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