【兴国乡村之隆坪篇5】兴国文化圣山—上洛山

高铁从山下经过

兴国县有文字记载的历史始于上洛山。同治版《兴国县志》在“形势“篇中，直接称上洛山是兴国文化的起源：“龙华独耸于羊山，狮象互呈于灵岫，上洛书石墨之异，覆笥储玉牒之编”。宋代文豪苏东坡途经赣州，在八境台上题《虔州八境图》之八就是赞美木客的诗：

回峰乱嶂郁参差，云外高人世独知；

谁向山中弄明月，山中木客解吟诗。

宋朝有一位自称“漫叟”的学者考证：“东坡作《虔州八境诗》云：'山中木客解吟诗’。《十道四蕃志》记虔州上洛山有木客鬼，与人交甚信，未尝言能作诗也。后得《续法帖》记《木客诗》云：'酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’方知得句之因。”上洛山隐居着能够吟诵诗歌的木客，当时已经成为社会的共识。

兴国县令龚黄《木客吟》诗曰：

父老为余言，时有采木客；

年年上洛山，木实延朝夕。

秦政恣暴残，贤者遭其厄；

避地多隐流，诡迹不可核。

桃源非人间，圯上有黄石；

天子今圣明，四方宽征额；

传语深山人，可以出无役。

龚黄认为，木客是因为害怕朝廷的横征暴敛而藏入深山不敢出来，他以一县之长的名义托乡村父老向木客们传话：如今天下太平，木客们可以安心出来，不用担心再服劳役。

兴国同治版县志在“山川”篇也有上洛山的详细介绍：“上洛山：在儒林乡，距县西南四十里。旧传有木客自云：秦时造阿房宫，采木避隐于此。食木实，得不死。能砍杉枋，与人交关，甚信不欺。时就民间饮酒、赋诗，自称太上隐者。《西京杂记》云：山上有石墨，可书。”

上洛山即兴国县城西眺可以看见的那座马鞍形山峰，距县城不过几公里，至今绿树婆娑，泉清石秀，山顶还有古代石寨，昌吉赣城铁从山腰穿隧而过。

皇封山上的东镇寺（原名青莲庵），近年出土了一块清代古碑，碑文中对上洛山的描述：

重修青莲庵碑辞

咸丰十一年辛酉之岁，余舍于上洛山之长兴居，往来经青莲庵，到此憩息焉。观乎胜状，崇山峻岭，茂林修竹，映芾左右，俱不让兰亭专美。况林端日出，草木迎晖，壑内云归，岩穴倏暝，朝暮之景不同也。幽香满谷则野芳发，美蕴涵野则佳木荣，金行肃而红树多，水叶脱而青松秀，四时之景亦异也。而且樵牧讴歌送其声，禽鸟飞鸣知所止，溪生怪石，游可为座。井掘甘泉堪煮茗。凡此人物水石之幽异，则又难以悉数也。然名胜虽佳，而殿宇则古，星霜阅历，月久年深，风雨飘摇，门斜檩折，画栋雕茕之壮观，痕迹依稀，金容宝像之端庄，规模寂寞，殊为悯其剥落，岂忍任其倾颓，倘不倡首重修，将古刹莫保，而名胜不笄因之不传矣。爰即邀集同人酌议劝修，奈值时势多难，其事总寝，迄同治癸亥岁，始向四方劝输，共得金若干，于是应材木，鸠师匠，卜吉兴工，弥漏裂，补崩颓，乐观峻事，设立章程，召僧住持梵宇，置买田亩给食，供奉香灯，今为后祀神者庶无叹何，之览胜者，亦当方有所焉，为此志其巅来与捐输姓名，勒石永垂不朽者，是为记。

里人邑庠生陆仙，钟祥铧撰书拜篆额

上洛山改名叫皇封山，是清代咸丰三年。那时闹红头盗贼，这些盗贼从高兴向兴国县城杀来，一路放火。兴国县城有明朝海瑞购置的佛朗机铜炮守城。这些红头盗贼头天晚上派人混入县城，偷偷往炮筒里灌了猪油，造成铜炮打不响。高兴小春的韩进春韩大人带民团守城，他力气大，飞快地从南门城楼上挟了一门铜炮，跑回到北门，向攻城的红毛贼开炮，打败红毛贼，故得皇帝封赏。这座山得名皇封山。

关于上洛村名的来源与变更。本地道士的请神唱词中有：江西省赣州府兴国县清德乡隆坪堡上洛坊。上洛古代是叫坊，民国和解放初期都叫村。相传古代一些前来砍伐楠木的木客，发现这里土地肥沃，物产丰富，他们便隐居下来，乐不思归，起地名曰“享乐村“，也写作“上乐村”，后来混叫成“上洛村”。直至新中国成立后，还称上洛村。人民公社化后，改名叫上洛大队。1958年大跃进，上洛大队的工作相对于周边的高园大队、铜境大队更落后，公社认为是大队名字不好，上洛是落后的意思，要求农业生产”勇攀高峰“，把上洛大队改叫“高峰大队”。后来在扩队并社运动中，干脆把上洛和高园大队、铜境大队三个大队合并成一个大队，定名高园大队。1984年恢复乡村名称，定名为高园村，上洛这个村名称便消失在历史长河里了。

导航地图上还有“上洛”这个地名，导航前往，可至隆坪圩旁几百米处。那里虽然是一个荒坪了，却还有几棵千年野生榛子树，果实可供食用，或许是见证木客当年“食木实，得不死”的千年古树。

引自同治版《兴国县志》重印本第32页，文末注释“上洛，山名，在隆坪乡境内，相传山上产石墨可书字。“

引自宋朝《漫叟诗话》之”五五、木客“。

引自同治版《兴国县志》重印本第490页。

文/胡玉春

图/黄贻辉

编辑/胡祥英