（颜林）这位叙永县马岭人曾被誉为“东方黑格尔”

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他曾被誉为“东方黑格尔”

文/颜　林

张颐，叙永县马岭乡人，自幼聪明好学。1907年加入同盟会。积极参加“推翻清朝，建立民国”的革命活动。他醉心于黑格尔哲学的研究，出版英文专著《黑格尔氏伦理探究》，欧美哲学界曾誉其为“东方黑格尔”。

辛亥革命后，张颐任重庆蜀军政府机要秘书兼任炸弹队队长。1912年，成渝两军政府合并，又被任为民政长官公署机要秘书。在此期间，张颐深感自己的性格不长于搞政治，决心辞职从事教育及学术研究工作。1913年春，他考取公费出国留学，赴美国密执安州立大学学习，师从著名教授塞勒斯和罗维德。他醉心于黑格尔哲学的研究，并以此作为终身努力的目标。毕业后，他即进入密执安大学研究院深造，研究范围比较广阔，尤侧重于柏拉图、亚里士多德、斯宾诺沙、康德、黑格尔诸家学说的探讨。当时，张颐提出十大哲学观点，已脱颖于黑格尔之见解，而有新的发挥。他在密执安大学，由本科到研究院，获得博士学位。因成绩优异，名列前茅，受校长及系主任多次表扬，评其对黑格尔的研究为欧美人士不及，成就令人惊讶。

张颐于1919年夏转学入英国牛津大学研究院深造，对黑格尔哲学实行方面继续进行深入探讨。1923年张颐用英文著《黑格尔氏伦理探究》一书，以之作为毕业论文，送交牛津大学审阅。经审定论文，公开口试。张颐成绩优异，荣获牛津大学哲学博士学位。该书后由商务印书馆出版，颇受誉张颐为“东方黑格尔”重视，誉张颐为“东方黑格尔”。1925年该书出版时，史密斯教授为之作序，序中说：“特别有趣的是张教授讨论了黑格尔关于家庭和国家的观点。在这里，他以他的批评超过了黑格尔，消除了一般西方思想和制度所根据的偏见。他在这方面的思想是中庸之道，应当引起注意。”

1924年，国立成都高等师范学校校长吴玉章邀张颐回川担任该校教务长。张颐欣然应允，于1924年4月24日抵沪，时川局有变，吴玉章辞职，乃转应北京大学聘。他在北京大学教书两年，讲授西洋哲学史、康德之纯理批导、教育哲学和黑格尔哲学等课程。后因北洋军阀各派系盘踞北京，扰攘日炽，北京已非自由讲学之地，张颐乃于1925年9月赴厦门大学任教。鲁迅先生和许多著名教授也先后赴厦门大学任教。北伐战争胜利后，北京时局稍稍好转，1929年张颐返回北京大学，任哲学系教授兼系主任。在此期间，先后发表《余与张君励先生讨论黑格尔哲学之经过》、《黑格尔与宗教》、《从哲学周刊征文联想到圣路易哲学运动》等论文，引起了国内学者对黑格尔哲学的重视，将黑格尔哲学系统地传入中国实自他开始。贺麟教授在《康德、黑格尔哲学东渐记》文中说：“自从1924年，张颐先生回国主持北京大学哲学系时，西方古典哲学才开始真正进入中国近代大学的哲学系。”

1935年，张颐由北京大学休假赴欧美考察一年，了解哲学的倾向与发展情况。1936年考察返国时，他的好友任鸿隽任四川大学校长，邀他返川襄助，他以桑梓情深，欣然应允，遂任该校文学院院长。1937年6月10日，教育部长王世杰签署了同意任鸿隽辞职的训令，并委派张颐代理四川大学校长。张颐秉承任鸿隽的办学方针，推动自动学习和自由研究，学术空气比较自由，教学科研也得到应有重视，得到多数教师欢迎。张颐提出：为切实提高学校学术地位，拟请国民政府提高经费预算，并且进一步设立研究院，以加强学术研究。在聘请教师方面，与任鸿隽一样，不以一己之私情为聘任的标准，重在老师的学术修养，因此能广纳名师，以至四川大学一时名流学者荟萃。蒙文通、林如稷、朱光潜等人就是这时期到校的，他还请外国专家来校作学术报告，并亲自担任翻译。

抗战胜利后，北京大学校长蒋梦麟邀请张颐回校任教，张颐遂于1946年重返北京大学，心情异常兴奋，教学不辞辛劳，以致高血压病复发，不能继续工作，乃于1948年底回成都养病。

新中国成立后，张颐以其教育界耆宿，得到党和政府的照顾，被聘为四川省文史馆研究员。1955年任四川省政协委员。1957年5月，张颐应北大校长马寅初邀请返校，指导研究生写论文，有时作学术报告。以后，张颐历任全国政协第二、三、四届委员。

1969年6月23日，张颐病逝北京，享年83岁。遗骨经周恩来亲自批准，安葬于北京八宝山革命公墓。