第29章

第29章

将欲取天下而为之者,吾见其不得已矣。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。 不慎终也。慎终如始,则无败事。

将欲取天下者,当以无事,及其有事,不足以取天下。以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知天下之然哉,以此。

是以圣人为无为,事无事,味无味。欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为也。唯无为而无不治矣。

将欲取天下而为之者,吾见其不得已矣。

天下:国家

将欲:将要;打算

取:得到 治理

为之:违背规律而采取的行动

不得:表示不可以或不能够达到目的

已:已矣 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成啦

条件:用违背规律的方式来治理天下

趋势:那是不可能成功的。

天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

神器:帝位、国家权力 犹言神物

执:固执;坚持 固执己见,不知变通

为:违背规律的行动

天下是神器,对天下的管理,不能违背客观规律,不能执着于背离了规律的主观意愿。

条件:违背客观规律 趋势:必然会失败。

条件:执着于违背规律的主观意愿,趋势:必然会造成损失。

圣人无为故无败,无执故无失。

无为:根据客观规律而采取有效行动

无执:不固执,把握好原则性与灵活性的统一,根据客观规律进行灵活变通

条件:遵循客观规律而行事  趋势:就不会失败。

条件:顺应规律灵活变通  趋势:就不会造成损失。

民之从事,常于几成而败之。 不慎终也。慎终如始,则无败事。

从事:行事;办事

几:将近,差一点

慎终:慎重地考虑到事情的后果。也泛指谨慎;慎重

慎终如始:慎终如初。就像开始的那候那么慎重

结果:人们做事,常常是在快要成功的时候失败

原因:这是由于不能善终的缘故。一方面,接近成功的时候,积累了一定的经验,这时候很容易从经验出发,即知之,受知之的干扰。另一方面,急于享受成功的结果,受到了欲之的干扰。

条件:如果结尾的时候,能像开始的时候一样谨慎,让认识和行为始终保持与客观规律的统一,

趋势:就不会有失败。

将欲取天下者,当以无事,及其有事,不足以取天下。

无事:指无为。顺乎自然,无为而治,不用脱离实际的主观标准去干扰事物的自然进程。不折腾

有事:为之,从主观愿望出发,违背规律,干扰事物发展的自然进程。

条件:治理天下,要顺其自然。如果不顺其自然,而是瞎折腾 

趋势:就不可能治理好天下

以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。

正:发乎于慈爱,行之法度

奇:出人意料,出奇不意

策略:治理邦国,要发乎于慈爱,行之于法度;用兵打仗,要出其不意。治理天下,要顺乎于自然规律。

吾何以知天下之然哉,以此。

我们如何预知天下的未来呢?就是根据上述这些规律。

是以圣人为无为,事无事,味无味。

无味:品味自然之味

策略:

以无为的方式实现大有作为的目的。

以无事的方式把事情做到最完美。

以不添加增味剂的方式去品味万事万物的自然味道;

欲不欲,不贵难得之货;

不欲:有目标,有希望,但不要有欲望

以不欲为欲,不去追求难以企及的事物。

学不学,复众人之所过。

以不学的方式去为学,而不是生搬硬套别人得出来的结论,要从众人的实际经历中去领悟事物的规律。

以辅万物之自然,而不敢为也。

辅:帮助,佐助

策略:使万物顺乎于自然规律而发展,而不敢有所违背。

唯无为而无不治矣。

不治:不成功

条件;只要能做到顺应客观规律

趋势:天下就没有可能治理不好。

分析:

本章论述无为,无事,无味,不欲,不学几个在常道体系中的基本概念。

举例:

有人上书给秦昭王:“我听说大王谋划出兵魏国,这个计划恐怕不妥当,希望大王慎重考虑一下。魏国犹如山东六国的腰部。譬如这里有一条蛇,你打它的尾,它的头就会来救护;你打它的头,它的尾巴就会来救护;打击它的腰部,首尾都会来救护。现在的魏国就好比是天下诸侯的腰身。要攻打魏国,就是向天下人显示要腰斩山东六国的脊梁,这显然也将造成山东六国'首尾皆救腰身'的局面。山东六国必定害怕被消灭,只要一害怕,必定广泛联合在一起。六国的力量还很强大,我看秦国一定很快就要遭受巨大的忧患了。

我私下替大王考虑,不如向南方出兵。矛头对准楚国,楚国兵力弱,诸侯必定不能相救。这样,秦国的领土就可以扩大,国家能够富足,兵力会加强,君王也能受到天下人的尊崇。大王听说过商汤讨伐夏桀的事吗?他先对弱小的密须国用兵,以此训练和整顿自己的军事力量,等攻下密须国以后,商汤认为可以征服夏桀了。现在秦国与山东六国为敌,如果不以弱国来训练战斗力量,那么军队必将遭受严重挫伤,国家必定面临更大的忧患。”

秦兵果然取道兰田,攻打楚国鄢、郢二城。

分析:

条件:攻魏  趋势:必有忧患

条件:打楚  趋势:可以无忧,能达到强化军力的效果,使自己成长壮大。

圣人无为故无败,无执故无失。上书人所献之策,就是根据客观规律所制定的无为之策,使秦战必胜。而秦王认识到出兵魏国有违规律后,并不执着于原有计划。这就避免了不必要的损失。

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