《诗经》中隐语的表现手法——兴

兴：就是烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容做铺垫。朱熹又言：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，用以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，又借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。《桃夭》开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是对新娘美貌的暗喻，又可说是在烘托结婚时的热烈气氛。

《诗经》展示了我国周代时期的社会生活，反映了我国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌，是一部思想性强的文学作品。其中很多诗歌用隐语冷嘲热讽，形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。《小雅·大东》之第七章曰：

维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

诗中列举天上的星斗，怨它们有名无实，叫作箕的星不能簸扬，叫作斗的星不能舀酒浆。而且北斗的柄儿还向着西方，好像也甘心让西方周人使用它来对东方进行搜刮。这里的“怨天”就是隐语，隐意在于怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的，表现了被周人征服的东方殷、奄诸族对周人的憎恨。

又《魏风·硕鼠》诗曰：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！

诗中的“硕鼠”就是隐意之词，其隐意如猜谜，认识不一，谜底不一，各有说法。《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为“硕鼠”是喻剥削者。

《国风·鸱鸮》则用鸱鸮（猫头鹰）隐喻坏人，鸟隐喻弱者：

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯！

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予！

予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家！

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！

又《小雅·苕之华》曰：

苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。

苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。

牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。

《毛诗序》说：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”诗的前两章开头运用了借物反衬的隐意手法，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，而荒年的人民却难以为生，由此表现出人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。诗中羡慕无知觉的植物，说出“不如无生”的话，表达出悲痛、愤极的感情。