《对联话》笺注｜卷一（第43-48）
2018
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作者：吴恭亨
全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。
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卷一
对联话
贵州修文县署有知县李韵萸题联，系嵌修文二字，联云：
修其孝悌忠信；
文以礼乐诗书。
极舂容大雅。
舂容：《礼记·学记》：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。”
郑玄注：“'从’，读如' 富父舂戈’之'舂’。舂容，谓重撞击也。”
孝悌忠信：《论语》“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 是孔子德育内容的全部精髓，是儒家倡导做人的根本。
六代儒家六经的名称，即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、、《礼记》、《乐经》。
诗书 : 1.《诗经》和《尚书》。 2.泛指书籍。 3.诗作和书法。 4.诗作和书信。
礼乐 : 1.礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
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卷一
对联话
又，河东道署有一联云：
薰弦一曲留天地；
山色中条郁古今。
盖河东道兼绾盐政，而道署者又面中条山，斯为贴切矣。
薰弦：《孔子家语·辩乐》：“昔者 舜 弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：'南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”后以“薰弦”指《南风歌》。
中条：
1.谓排列次序居中的一项。《礼记·王制》“凡执技，论力” 唐 孔颖达 疏:“执技之事凡有三条……中条论执技之人，并射御之外祝史医卜之等。”
2.悬挂在厅堂正中的尺寸较大的字画。也叫“中堂”。 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·屏轴》:“十年之前，凡作围屏及书画卷轴者，止有中条、斗方及横批三式。”
此处指中条山。
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卷一
对联话
予有零阳小学堂嵌字联云：
零溪东环，群流并纳；
阳适南倚，千仞独高。
盖零溪，水名；阳适，山名，均县胜境。
群流：
(1).诸河流。 晋 郭璞 《江赋》：“网络羣流，商榷涓浍。”
(2).犹同辈。 宋 姚铉 《<唐文粹>序》：“惟 韩吏部 超卓羣流，独高遂古。” 傅尃 《变雅楼三十年诗徵序》：“犹恐涉乎标榜，未厌羣流；或失精严，转疵竽滥。”
千仞：形容极高或者极深，古以八尺为仞。
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卷一
对联话
又有姑轩嵌字联代醉六作云：
姑射之说无稽，空皆属魔，虽三千一微尘，亦有世界；
轩农去今未远，理在唯物，必六十四原质，始成我身。
搬科学名词入文，自意尚不束缚言诠。
姑射：山名。在山西省临汾县西，即古石孔山，九孔相通。
《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。
魔：［梵māra］“魔罗”的略称。佛教把一切扰乱身心，破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。或释意为神奇的，变幻难知。
一微尘：[出华严经]一尘者。一微尘也。经云。譬如有大经卷。量等大千世界。而全住在一微尘中。一微尘既然。一切微尘皆亦如是。故云一尘之内。有大千经卷。是也。
轩农：此处是否指的轩辕神农合称？（未查到典）
原质：1.指元素。2.引申指基本要素。
醉六：有“门人朱醉六知县纯经”句，知醉六乃吴恭亨的弟子。
言诠：1.谓以言语解说。2.引申指语言的迹象。
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卷一
对联话
张文襄之洞有题广雅书院联云：
文加大历十才子；
园似将军第五桥。
绝工雅无伦。
广雅书院，在广州城西北，光绪十三年(1887)，由两广总督张之洞创办。办学宗旨，张之洞在《请颁广雅书院匾额折》文中说：“臣设立书院之举……上者阐明圣道，砥硕名节，博古通今，明习时务，期于体用兼备，储为国家帧干之材。次者亦能圭壁饬躬，恂恂乡党，不染浮嚣近利习气，足以漱身化俗。
大历十才子：唐代宗大历年间的十位诗人：卢纶、吉中孚、韩翃[hong]、钱起、司家曙、苗发、崔峒、耿湋[wei]、夏侯审、李端。
将军第五桥：指唐代贺姓将军在长安[今西安]修建别墅，其中有“第五桥”。后人以将军桥形容风景环境之幽美。