歪解“圣人不仁”——哲学漫谈之二十七

   因为人类是整体性的臭不自觉,所以大家或主动作孽，或被动作孽；或积极作孽，或消极作孽……总之，人的社会属性决定了人类就是一个作孽共同体，这是一种社会性互害机制，是由人类自我意识觉醒，但又不能迅速通过哲学彻底压制自我意识的消极性导致的必然结果，因为哲学的自我救治体系的摸索与建构需要漫长的历史发展期，需要在实践中发现和检验真理。
    于是人类就此成了哲学进步的实验品，而人类历史不过是这个实验的记录，而主导试验的根本不是那些政治人物，而是被冠以哲学家身份的圣人，他们才不管这样试验发生过程是否激烈，他们只管旁观并思索如何为一次试验改进部分流程。我觉得，这种冷眼旁观就是圣人不仁，是天地不仁的翻版。而那些言行中满是道德洁癖的爱好哲学的人，因为不会冷静地做实验，所以永远也成不了哲学家。
    有时候，哲学家为了更好地体会社会运行的规律，也要尝试同时做一个政治家，于是这种双重身份治国之时，必兼具大乱与大治的景象。在一乱一治之间，作为试验品的人类命运如过山车一样跌宕起伏，惊险无限、悲伤无限、快乐亦无限。可惜这让那些道德洁癖患者看着很不舒服，他们在这样的实验结果中看不到进步性，因为病态，他们只能更多考虑实验的消极性——他们看不惯圣人杀人根本不用刀的习惯作法。
    有一类不够坚定的圣人，他们也觉得这样的实验根本得不到有效的结果，于是偶尔萌生了对作为实验品而痛苦着的人类产生同情心，于是结合人类惯于迷信的特点，给人们建立起系统的宗教，以图通过救赎机制麻痹这群爱作孽的人。结果造成人类再难轻易摆脱神的控制，因为作了孽的人类需要通过虚拟的神的惩罚来寻求心理平衡，这样在人类把坏事做绝了之后，才能继续确保社会的平稳运行，因为神代表着人的底线和良心。
    好在随着文明的日益进步，人类自我认知与自控的能力随着方式方法的增多而日益提升，相应导致神对人类的控制一直呈现缓慢递减趋势，直到现代文明下的绝对减弱。于是意想不到的实验结果发生了，每次神的控制力减弱之后，圣人所追求的实验结果便偶尔初露端倪，直到共产主义理论的出现，人类的终极解放算是看到了相对真切的解决方案。

    依我看，神与圣人一样，一半是天使，一半是魔鬼。可喜的是，天使有强烈的愿望让人都变成天使，但注定可悲的是，魔鬼也同样喜欢让人间遍是魔鬼，而且让人变成魔鬼问题比变天使容易得多——人间从来都是这个样子的——这说明极有可能是神圣的神和圣一手制造了人间悲喜交加的闹剧，其中一定有种魔咒施加在人的身上，而人情冷暖不过就是演给他们看着玩儿的！
    为什么这样贬低圣人呢？那是因为圣人也是人，他们明明用自己的智慧解放了自己，却任由其他人身陷无边苦海，所以，他们一定是故意不作为，结果就只能是故意乱作为，这就是我得出上述推理的逻辑基础，我也不完全相信这样的逻辑，但我又不能完全排除这种逻辑的合理性，是故这又让我想到了“圣人不死，大盗不止”这句话，也让我在上述荒唐逻辑中找到了对道家这种观点的合理解释。善哉！
    那么怎样才能消灭一切圣人呢？没有智慧，我们根本斗不过他们啊！我觉得还是通过偷看他们的实验记录——历史，尤其是熟读作为历史精华部分的哲学史，一定会更有效些，以我之愚见，只有这样，把每个人都变成了哲学家之后，当然就变相地消灭了他们旁观的特权，人才能不再无谓地演戏给他们看，因为大家都是圣人了。
    这就叫哲学普及化！大家认为可行吗？