《文化安顺》乡风民俗 屯堡仪式感带来的心灵抚慰 2018年第52期（总291期）

鸟瞰屯堡 李立洪 摄

屯堡仪式感带来的心灵抚慰 

——任君黎

纵观屯堡人的生活，无不与仪式感有着密切的关联。屯堡的仪式感无处不在，大的仪式隆重热闹，万人空巷，金锣开路，全屯参与。例如“抬汪公”时回避牌喝道显威，众人簇拥中队伍浩浩荡荡，绵延数里。四屯八堡的人们蜂拥而至，摩肩接踵，万众祈求年丰人寿，国泰民安。“抬汪公”这种大仪式，出色地传承和弘扬中华传统文化，给屯堡这一方水土留下了一份活态非物质文化的宝贵遗产。

场面小一些的，亦有大村中跳神队锣鼓喧天郑重其事的“开箱”“扫场”“玩龙”，满足了人们的怀旧和追忆，让沦陷于日常生活的慵常和空虚中的我们，重新获得一份对生命的激情，对岁月的遥敬，让后生晚辈重新认识自己的“身份”，重新回溯六百多年前征南的那段金戈铁马的历史，使屯堡人不至于数典忘恩，无论王朝如何更迭，仍不忘初心记得来路！

大年十七鲍屯抬汪公 李立洪 摄

旧州抬城隍游行过程 李立洪 摄

由妇女儿童参与的“吃土蚕”“抬狗求雨”“炸虼蚤”“偷老瓜”“六月六吃桥饭”等，完全是以田间地头及马路上为舞台，演绎一出出生活的轻松欢乐诙谐剧。在剧中，妇女们的焦灼得到发泄，忧虑得到缓解，孩童们尽情释放天性中的淘气与顽劣，他们可以不受束缚的在田间追逐打斗，在雀跃和惊喜里，收获一个开心快乐的无忧无虑的童年。

屯堡为亲人而做的“收惊”“倒水饭”“退鬼”“叫魂”“上箭”“筑花根”“添粮”等仪式，我们能深切的感受到生命中最重要的是血浓于水的那份亲情。亲人的健康更值得我们多花时间精力和诚意，虔诚的去祈求上苍的助力神灵的关顾，去炙热而坦率地表达对亲人的那一份浓烈的爱、重视与在乎。在种种仪式感的浸润里，我们学会去珍视很多不起眼的小幸福，同时让每个人坚硬的内心都变得柔软。

“躲立夏”“躲端午”“四月八玩蛋”等等，大家在岩边树下嘻闹哄哄乐趣无穷。屯堡的这些仪式感，无时不在秒杀着人们的无聊感和疲乏感。让大家贮备满生活的乐趣，在时空框架的阻隔里，生活的新意多了迂回曲折，也对快乐有了更多斩获。让在世俗中已麻木的人们，能体悟到生活本质应呈现的原汁原味接地气的快乐，把容易被岁月掩盖的乐趣重新挖掘。

四月八玩蛋 《文化安顺》编辑部 摄

拜继“保爷保娘”，同属相的小伙与小伙之间认干兄弟“打伙契”，同年纪的女子与女子之间认干姐妹“打姨孃”，这些仪式感，促成两个没有血缘关系的人，结为一种拟似亲属的全新关系。这些仪式感让亲情得到延伸和扩展，让我们感动于生命中缘份的神奇，并去珍惜所有的来之不易的生命交集。大家认真对待每一份亲情友情；让我们可以在这个薄情的世界里，深情的感动！

三月三，修福妇女们模拟王母娘娘整蟠桃盛宴，分享与天庭神仙一样的喜悦。她们为逝者“磕上路佛”，为家人的幸福“许愿”“还愿”，为建了新房的人家“开财门”，为添了孩子的人家“打儿粑”。她们确信跟大家一起，做着一些正当的、重要的、有某种象征意义的事情，让日常生活呈现出某种与众不同的重要性。透过屯堡的一些仪式感，同时也带给她们对生活的一份掌控感，并在这种掌控感里进一步的确认着自己的价值，且心存善念的去为家庭及族群付出和奉献。这些仪式感，让她们的心相信，一生中有太多日子，重要得值得年复一年去加冕。

屯堡老人过逝，人们为逝者“绕棺”“发船”“解劫”“燃灯”……逢七月半挂祖宗单供饭、烧包，一系列的仪式，是对生命庄严的送别，对逝者传递应有的尊崇和敬意。尽管已阴阳两隔，活着的人也让逝者的生命画上圆满。屯堡人沿袭着几百年来的仪式感，以温情的方式去告慰亡灵，这些仪式带给我们的是对亲情深深的怜悯体恤，同时增添了大家对万物的敬畏！

九溪丧葬 李立洪 摄

近些年，高速发展的科技时代让人们恍惚，可能瞬间就物是人非的变幻里，人们总有一种“被时间撵着跑”的被动和惶然。人与人之间的情感也因为缺失仪式感的维系，不知不觉的疏远。屯堡的仪式感，让重要的人与事更加被珍视，让平淡的日子变得与众不同，也让流淌在生活的每个稍纵即逝的美好瞬间被深深的记得，让内心在宽容与富足里，不轻易把每一个日子辜负！

多年来，风雨屯堡里所有的仪式感，都是对明代以来中原和江南文脉的坚守，日积月累中成就了屯堡文化的厚重，并因此吸引了世人的向住与瞩目。人活一世草木一秋，人们害怕日子机械麻木的重复，有了仪式感，屯人学会了真正与心灵对话，与神灵敞怀言欢。在许许多多仪式感的背后，屯堡人从不会觉得生活毫无期待乏善可陈。屯堡的仪式感是对抗庸常日子的酷炫法宝，是平凡岁月里的一抹抹绚丽的亮色。

肖家庄蟠桃会 李立洪 摄

· 作者简介

任君黎：女，笔名：紫荆，贵州安顺屯堡人，现居广州。七零后、商人、文艺小资达人。文字散见于各报刊杂志，贵州屯堡文化研究会会员。个性耿直麻辣犀利，嬉笑怒骂至性至情。

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