《文化安顺》乡人乡贤 物物各得所 兰芬菊亦芳 2020年第6期（总489期）
物物各得所 兰芬菊亦芳
袁本良
黄齐生（1879－1946），又名禄祥，字齐生，号青石，晚号石公。贵州安顺人。是坚持民主主义革命的社会活动家，著名的教育家。参与过贵州起义、护国运动、抗日救国会等革命活动；曾率领贵州学生赴日本和欧洲勤工俭学，担任过贵阳达德学校校长，并与陶行知同办晓庄师范学校。1946年4月8日因飞机失事遇难。
黄齐生先生像 图片来源网络
“菊花朵朵满庭芳，塞北何尝异我乡。长笑此身腰脚健，十年十处过重阳。”这首写于归绥的《塞北重阳》，意象鲜明，格调明快，体现了作者乐观进取的情怀。
黄齐生先生与外甥王若飞 王翀 作
“子妇孙男先后归，阿婆拍手笑千回。过去辛酸说不尽，从无一念使心灰。”（《固真姊寿晋七旬得四绝》其二）此诗是作者为其胞姊贺寿而作。诗中“子妇孙男”即王若飞夫妇并儿子毛毛。儿子长期在外奔走，今得回来一见，老母自然大喜过望。“拍手笑千回”，语简意丰，形象生动。
“秀才人情纸半张，况我吟诗百九章。达到庄孙音乐愿，定教你老笑郎当。” （《寿守瑜百零九绝》）这是作者写给老妻的诗。“笑郎当”，言笑得身软乏力，形容极度开心。（“郎当”为疲软无力之貌。安顺方言有“□(pa阴平)稀郎当（“当”或变为“带”之音）”之语，亦见于前人作品，如明人冯梦龙《挂枝儿·裹脚》：“为你身子儿消瘦了，为你行步好郎当。”）诗中语俗白而风趣，颇有感染力。
“种瓜得瓜，种豆得豆；施肥得肥，施瘦得瘦。不种不施，何薄何厚？花之千瓣者无实，根之深藏者叶茂。嗟大难之当前，思承先而启后。”（《种瓜词》）此诗乃1931年所写，时作者在山东邹平乡村建设研究院工作。诗吟栽种瓜豆之事，实则寓乡村建设、平民教育之理于其中，作者意在借此以诫华而不实之为，倡求真务实之风。言浅意深，启人心智。
黄齐生先生与外甥王若飞 王翀 作
“听窗外，鸟雀喧；今朝起，六十三。入严冬，声何劲；似祝我，全其遁。慢搜寻，细检点；亡羊牢，补未晚。戒多言，休强步；节念虑，慎喜怒。风云紧，世变急；不偷懒，不着急。瞬有存，息有养；大自然，足欣赏。学面思，思而学；味中味，含至乐。穷愈坚，老愈壮；繄何人，太公望。”（《生日书勉》）这是作者1942年所作的自寿诗，其中自述一生上进修为的体悟，表达穷而弥坚，老而愈壮的情怀。诗用三言体，节律紧凑而明快。谢孝思先生言：“黄先生诗明白痛快，有血有肉，此三字体尤新颖可爱。”
黄齐生先生生长在安顺西郊幺铺一个卖盐小贩之家，他只读过几年私塾，从未进过任何学堂。他的文化知识，全凭在商店学徒帮工以及后来在教育和社会活动中勤苦自学得来。不过，黄先生此类诗作的浅近 平易（不少是“老妪都解”）却并非缘于学识之限。事实上，黄齐生先生知识渊博，学养深厚。这一点我们从他的另一些诗作完全可以看出。比如论析学理的《格物吟》，评价理学诸家成说，辨析格物致知原理，识见超卓，用意深至；而与梁（漱溟）、徐（特立）、林（伯渠）、续（范亭）、钱（来苏）、张（曙时）诸友的赠答诗，则往往雅俗共融，使典浑成，举重若轻。其中《特老七十寿辰成五律十二首道贺》，格律精严，而设辞用意俨然古格。以故钱来苏曾言：“此作非唐非汉，颇似建安黄初遗响。唐刘禹锡当时有五言长城之号，公其续矣。而连作十二首，尤非大力不能举也，敬服无已！”
位于安顺幺铺镇的黄齐生故居
黄诗中最能表现这种清雅风格的诗，可举《答任之宗兄咏桐两绝即步原韵》二首为例。任之即黄炎培（1878－1965），字任之，号楚南，笔名抱一。江苏川沙县（今属上海市）人，著名教育家。因他是作者的同姓挚友，故以“宗兄”称之。1934年秋，作者受黄炎培之聘，到上海担任中华职业社漕河泾农学团总干事。农学团开学之日，二人品茗叙话，黄炎培现场书成二绝递赠：“小轩瑟瑟两株桐，无奈秋来落叶风。尽汝孤高成百尺，敢探雨露上天功。”“高山流水梦中寻，相赏牙期何处琴。留为后人作梁栋，园丁自报百年心。” （《漕河泾农学团开学日对两桐树有感》）“诗中含意，盛气凌人。”（此引谢孝思先生语）齐生笑而受之，当夜即步其韵和作，并附小简一页，次晨交张生雪澄，属其面交并立等回信。黄炎培看完答诗后局促不安，三次提笔作复皆撕掉而未成，非复平日一挥而就之常态。“自此之后，两先生互相认识愈深，交情更厚。”（引同上）黄齐生先生的答诗为：“亭亭双玉碧轩桐，惯战繁霜惯战风。为具先天刚直性，平分雨露不矜功。”“工师无复肯相寻，韵事居然爨尾琴。除却钟期谁解赏？高山流水伯牙心。”二诗仍借来诗之物象作喻，而立足更高，用意更深，且属辞比事，分寸恰切；文采情韵，蕴藉隽永。无怪会令齐生自赧自省，刮目仪心。
即使是这一类颇具典雅色彩的诗作，在遣词用句的特点上依然是以平实晓畅为主，尽量不作古奥艰深之语。可以说，以明白简净为风格，以别于传统的文人学者之诗，是黄齐生先生诗作的一个自觉追求。这与先生的学养无关，却与他所处时代的特点及自身的生平理想有关。十九世纪以来，近代维新思潮兴起，有识者致力于将能够表现时代风貌的新事物、新思想、新语汇融入传统旧诗的形式之中，改变往昔以古为尚，陈陈相因的顽旧诗风。比黄齐生先生早生三十年的黄遵宪（1848—1905 ）正是诗界革命的倡导者。他的著名主张“自有我诗在”和“我手写我口”（《与朗山论诗书》：“苟能即身之所遇，目之所见，耳之所闻，而笔之于诗，何必古人？我自有我之诗者在矣。” 《杂诗》：“我手写我口，古岂能拘牵。即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斑斓。”），代表了新旧时代交替中诗界变革的崭新方向。黄齐生先生是近代走出安顺的杰出人士之一（与他同时期的还有杨恩元、任可澄等），同时也是安顺推行知行合一主张的第一人。毫无疑问，其诗作以通俗化口语化为特色，与他的平民出身和终生服务于平民教育、致力于改造社会的理念是密切相关的。正是这种对于“我手写我口”的自觉努力和追求， 使他的诗作呈现出语俗意新、别具情韵的鲜明特点。
黄齐生故居所在地安顺幺铺镇青苔堡
从作品的题材和内容上说，黄齐生诗中最为动人的大略有以下几个方面。
一是作者对于大自然的热爱以及对自由社会的景仰。作者1932年写有《八宝颂》。“八宝者何？日光、空气、鸟声、树色、远山、近水、芳草、鲜花是也。”他用八首绝句热情讴歌温暖的阳光、清新的空气、和谐的鸟鸣、苍润的树色、郁勃的远山、澄澈的近水、芊绵的芳草、明丽的鲜花。如写日光：“给我光明给我身，不分秋夏与冬春。太空神妙知何限，第一关垂总让君。”写空气：“头脑新时景物妍，朝来往趣满人寰。阳鸟如父君如母，怀抱曾无片刻闲。”（下不赘举）他对天地之间的“八宝”深怀感恩之心，认为“盖有得于八宝之恩惠至深且巨也”。在另一首诗中，又自述健全的生命乃缘于“八宝是摄，六龙是御”（《题自照》，先生以学力、识力、才力、爱力、胆力、体力为新时代做人的标准，称为六龙）。由此，他追求人人可以平等享受自然“八宝”、人人可以充分发展自身“六龙”的崭新社会。在一首名为《百灵鸟》的七言古风中，他满怀激情地写道：“不自由兮毋宁死，人与物兮同一理。鱼脱钩兮虎脱柙，世间快事俦能比？”“愿将世界铁笼齐毁尽，乐园处处鸟关关。”
二是诗人作为革命家、社会活动家和平民教育家的宽阔胸襟和不懈追求。反映这一方面内容的诗作甚多。如1927年，时任遵义贵州省立第三中学校长的黄齐生先生遭贵州军阀周西成以“接近共党嫌疑，主张自由恋爱”罪名通缉，偕学生王景任、袁咨桐二人逃往四川，途中写诗四首（《正安道中口占示景任咨桐》），其中二首：“一番世界一番新，幸福都缘奋斗生。纨绔何尝不饿死，杜陵枉自笑儒巾。”“卅年辛苦我何堪，不为积财不为官。为了此心真愿力，责任还从尔辈担。”前一首反用杜诗“纨绔不饿死，儒冠多误生”之意，谓纨绔子弟也有饿死之时，寒门读书人不可悲观失望，而应努力奋斗。后一首表明自己一生艰难困苦所追求的理想，并寄望于后来者共同奋斗。又黄诗中有多篇题为“示”“勉”的诗，都是为劝勉鼓励学生及后辈而作。如写给学生谢孝思的《勉仲七绝六首》，写给侄孙小庄的《因名示霁》《歇马场示霁》，写给朋友儿子朱尔强的《勉尔强》等。“丈夫悬弧志四方，不因小挫便摧藏。卧龙尽有遗风在，趋步还从歇马乡。”“善须培养，恶当痛戒。诲尔谆谆，余能无惫！”这些谆谆言辞，今天读来仍然能感受到其中的殷切之意。
《舅甥情》国画 吴传双 作
三是朴实、淳厚而深挚的亲情。黄齐生先生与夫人王守瑜数十载相濡以沫，感情深厚，老而弥笃。先生有《寿守瑜百零九绝》诗，述夫妻共同生活中的大事细节。以一百余首诗为妻子寿，这在古今诗人之作中颇不多见。略举几首：“饱经世故话酸咸，结发倏惊四四年。真觉光阴弹指似，我年六二你添三。”“家庭重任一身当，要放阿哥得远飏。穷到锅烧无米下，可怜庚子闹饥荒。”“一生不惯说蜜甜，渐老夫妻渐自然。兼又性情不服老，不教相见不开颜。”“一连尔我共八人，孙孙还又外孙孙。卖衣换得长安米，绝处逢生赖有甥。”“去年重返故山来，只道长期老共偕。依旧风波横不减，岂真命定要离开。”这些诗写夫妻生活中的平常日子平常事，却句句饱含数十年如一日的深情挚意。另有《新秋即事》（1942年在四川壁山正则学校）十首，中写：“笔砚收藏任老妻，朝朝埋首笑吾愚。‘十年多活写多少，何苦沉酣学蠹鱼！’”“星期盼到两三朋，几样家常菜味浓。物价涨来千百倍，相欢也得许稍丰。”诗作中庄谐相生，悲欣交集，读来十分动人。1943年元月，作者写有《寿姊诗》，为胞姐（即王若飞之母）祝寿。这首诗123韵，1230字，历诉作者之姊嫁人后遭逢变故，儿女惨遭虐待，作者接外甥若飞回家抚养教育，及至后来若飞上进成材献身革命之事，篇章洋洋，言辞娓娓，情意绵绵。作者与外甥若飞的感情十分深笃。1931年冬，王若飞在包头因叛徒出卖不幸被捕，作者闻讯，从定县（时作者在定县平民教育促进会）赶到归绥狱中探望若飞。其间作诗六首，兹全引于此：“蓦惊一电发归绥，囹圄阿甥盼诀离。三次往探嗟无术，难为视死等如归。”“似此哀鸣我何堪，居庸关外望江南。幸有管营知识趣，十天许我两回探。”“欢情得自酸肠后，垒块销从烈焰中。如此年华如此度，人间何地不春风？”“归化城南一颗坟，伤心人共说昭君。何缘省识春风面，土自昏黄草自青。”“敢道华夷是一家，边墙合种女儿花。君看环冢三千树，直到而今始放芽。”“囊中告罄符无灵，催我南归最怆神。一讯航空突又至，原来甥归有呼声。”诗中赞扬若飞视死如归的精神，表达革命者绝境而怀春风的乐观心态。从中也可窥见舅甥二人的同道之志和骨肉之情。据说若飞观后最喜欢“欢情得自酸肠后”和“敢道华夷是一家”二首。
《黄齐生先生》国画 王翀 作
作为一位杰出的教育家，黄齐生先生的诗作对于其时和当今的后学者都具有启发教育作用。这也正是黄诗价值和意义的一个重要方面。先生早年在达德学校掌教时，常以汉代大儒崔瑗（字子玉）所撰座右铭教导诸生。他自己也曾步崔韵作座右铭诗一首。结末谓“物物各得所，兰芬菊亦芳。”此语表现了诗人观察物象人情的辩证观念，即常言之“春兰秋菊各有佳色”。齐生先生的这两句诗，或许正可以用来概括他的为人与为诗：既是其人豁达宽厚、乐观包容的写照，也是其诗诸体（三言、四言、五言、七言、杂言；绝句、律诗、古风、词）俱备，各呈佳色的特点。
· 作者简介
袁本良：汉族，籍贯重庆江津，贵州安顺人。北京师范大学中文系毕业。曾先后在安顺地区师范学校、安顺师专、安顺教育学院、贵州大学任教。退休前为贵州大学人文学院中文系教授、汉语教研室主任、汉语言文字学专业古汉语语法方向硕士研究生导师；中国语言学会理事、中国修辞学会常务理事、贵州省语言学会副会长。是享受国务院津贴的专家、贵州省高校教学名师。
2020年1月
值班编辑：李择红
电子排版：王敏茶
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