【明论】上一章讲到，圣贤之人应该像水一样行天道，利万物而不争，这样才不会招致祸患。正面论述后，本章接着从反面论述，如果事事都反着来操作，又会怎样呢？你说要“利万物”，我则要取万物“持而盈之”；你说要“不争”，我则要“揣而锐之”与万物相争；你说要“不尚贤、不贵难得之货、处众人之所恶”，我则要“金玉满堂、富贵而骄”，看看老天爷又能拿我怎么样呢？“持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”老子并不反对追求适当的财货与功名，而是主张人们要量器而容，量力而行，不要无休止地追求富贵，以至于让自身被外物所累。经过一番痛彻心扉的损益分析之后，于是就提出了“功成名遂身退”的主张，而这，才是符合天道自然的选择。持而盈之，不如其己【盈者必覆，知其覆而强持之，则不如不盈之为安也】【白话】像抓握装填东西那样，器具满盈后就必然会倾倒出来，明知会倾倒却还要强行蓄积外物，则不如不要追求满盈才安稳。揣而锐之，不可长保【锐者必挫，知其挫而仍揣之，不如不揣之为逸也】【白话】像锤击刀锋那样追求极致的锋利，锐器尖细后就一定会有折损之时，明知会折损却仍然要继续锤击，则不如不要追求锐气逼人才安逸。金玉满堂，莫之能守【金玉而至于满堂，富之至也，谁能长守者乎】【白话】好积难得之货，以至于财货多到家里都装不下，算得上极其富有了，然而谁又能长守富有而不衰呢？富贵而骄，自遗其咎【凡富贵之人，不知处盈之道而以之骄人，则其富贵必不能保，而反以致祸，其咎乃自遗之也】【白话】但凡富贵之人，如果不知“盈者必覆”的道理而追求盈满，并以贵人自居而盛气凌人，那么其富贵也一定保不住，且反而会因此招致祸患，这些灾祸都是因为他们不会处盈之道而自己招来的。功成名遂身退，天之道【智者知之，其功名既成之后如器之已盈、物之已锐，而时将覆挫也，则奉身而退，以保全其功名，此乃天道之自然，当奉行而弗违者也】
【白话】圣贤之人知道，他们功成名就之后，就像器具已经盈满、器物已经锐利，不久就会倾覆和折损，于是退而存身，以保全其功名。这些都是天道自然之理，智者应当奉行而不违背天理。
【道德经原文】持而盈之第九
持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
【白话】像抓握装填东西那样，与其等东西盈满而溢，不如停止追求外物满盈。像锤击锐器那样，锐利无比就会折损，其锋芒也不可能长久保持。无休止地追逐，财货多到超出自己的承载能力，又有谁能守得住呢？富贵之后就自视高贵、盛气凌人，不知保身守道之法，则一定会因此招致祸患。如何才能避免这些祸患呢？唯有弃人道、循天道，功成名遂之后，则退身守道。
