你知道“天”为啥叫“天”、“头”为啥叫“头”吗?看看这本书就知道答案啦

每个“名称”都有点来头儿,有的还特别有意思,比方我们可能都问过爸妈,为什么给自己起这个名字,还有层出不穷的网络新词,如鸭梨、后浪、内卷、韭菜……全都有各自命名的缘由。就在1800多年前,东汉末年有个人,对世间万物的名称充满好奇,举凡天文地理、身体发肤、亲疏长幼、言语行动、衣食住行、典籍器物、生老病死等等,一切名称的命名来由都是他追问的对象:

天为什么叫“天”?头为什么叫“头”?走为什么叫“走”?衣为什么叫“衣”?门为什么叫“门”?……

他认为每个名称,“百姓日称而不知其所以之意”(老百姓每天称呼它们却不知为什么要这样叫的道理),于是编撰了一本关于专门解释各种名称的书,这就是中国“声训学”第一书——刘熙的《释名》。

刘熙,或称刘熹,字成国,生活于东汉桓帝至献帝时期,北海(今山东昌乐)人。其主要事迹零星见于晋陈寿《三国志》中对许慈、程秉、薛综等人的传记。据说刘熙擅长经学,建安年间入今四川讲学授徒。主要著作除《释名》外,另有《谥法注》三卷、《孟子注》七卷及《三礼图》等,都已亡佚。

汉代训诂学“四大名著”之一

汉代,是我国传统语言文字学兴起的重要时代,产生了《尔雅》《方言》《说文解字》《释名》四部解释字词的专书。这四部书各主其旨,堪称汉语言文字学的“四大名著”。其中,《尔雅》历史地位最高,位列儒学“十三经”之一;《方言》《说文解字》也备受推崇;唯独《释名》,世人褒贬不一,重视不足。

三全本《尔雅》《说文解字》已出,《方言》即将推出

《释名》收录条目1400多个,训释词语1700多个,是中国第一部语源学研究著作。以事类为经、义类为纬,从天文地理、人体、人伦、语言、衣食起居、文书、器具、病丧共8个大类中取材选词,分为释天、释地、释山、释水等27篇,大类之下又有小类,层次分明,次序井然。这种设计明显带有《尔雅》的痕迹,而篇目划分更为细致,所收词汇更偏于实际而非经书,词语归类更严谨、合理。

三全本《释名》目录

《释名》中有时会提到某些词方言读音的发音部位和发音方法,如1.11 “风,兖、豫、司、冀横口合唇言之,风,泛也,其气博泛而动物也。青徐言'风’,踧口开唇推气言之。”这里的“横口合唇言之” 指发音时嘴角展开、两唇间缝隙很小,“踧口开唇推气言之” 指发音时嘴角合拢、两唇间缝隙很大,这类记录发音部位和发音方法的情形,在专记各地方音的《方言》一书中都极为罕见。

清代大学者毕沅在《释名疏证·序》中说它:“洵为《尔雅》《说文》以后不可少之书。”黄侃在《文字声韵训诂笔记》中说:“一切学问皆必求其根本,《释名》之作……正在推求语根。以《释名》之法驾驭《说文》《尔雅》,即为推求语根之法。”评价极高。

在这本书中,刘熙广泛采用“声训”的手段,用音同、音近的字来解释追溯人、物、事的名源,并且说明这么解释的原因,表明他已经认识到词语的来源是有理据可寻的,从而具备了朴素的“因声求源”的语源学思想。举几个例子以见一斑吧:

水草交曰“湄”。湄,眉也,临水如眉临目也, 水经川归之处也。(是不是特有画面感?)

头,独也,于体高而独也。(多么孤独的脑袋,高处不胜寒啊……)

姊,积也,犹日始出,积时多而明也……妹,昧也,犹日始出,历时少,尚昧也。(这算不算歧视妹妹嘛)

黛,代也,灭眉毛去之,以此画代其处也。(林黛玉长着两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,名中的“黛”字引起宝玉特别的兴趣。)

黛玉,《红楼梦图咏》,[清]改琦绘
《红楼梦》第三回——宝玉又道:“妹妹尊名?”黛玉便说了名,宝玉又道:“表字?”黛玉道:“无字。”宝玉笑道:“我送妹妹一字,莫若'颦颦’二字极妙。”探春便道:“何处出典?”宝玉道:“《古今人物通考》上说:'西方有石名黛,可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙,用取这两个字岂不甚美?”

虽然有的解释略有“强作解人”之嫌,三国名士韦昭见到刘熙的《释名》,也说这部书确有很多精妙之处,但因物名繁多,难以详细考究,所以有得亦有失。虽然“因声求源”推求的结果不能说全部可信,但其方法是大致可行的,所载的音义资料也是准确可靠的,《释名》的语言学价值依然不可轻视。

《释名》是从日常生活中“生长”出来的

汉代语言文字学著作多为注解传世经典而作,而《释名》收词取材却雅俗并收、贴近生活,涵盖天文、地理、历史、伦理、饮食、建筑、工艺、军事、文学、音乐、中医等诸多领域。

《释天》记录了当时人们所感知的天体、天文现象,还有关于五行、干支、阴阳、气的解释;《释地》《释山》《释水》《释丘》介绍了土地、山丘、水体之名和特征;《释道》记录了各类道路;《释州国》解释了州国、郡县等行政区划的得名;《释形体》解释了身体各部位及其功能;《释姿容》解释了人体诸动作;《释长幼》解释了人的男女老少之别;《释亲属》解释了血缘、姻亲关系之名;《释饮食》解释了饮食类动词,记录了诸多食物之名及制作方法;《释采帛》记录了与布帛相关的颜色词,以及各类布帛的特点及生产工艺;《释首饰》记录了各类常用首饰;《释衣服》记录了服装部位、类别之名,辨析了诸多鞋履之名;《释宫室》区分了各种房屋类别、构件及功能, 以及一些建筑材料和技艺;《释床帐》解释了坐卧工具;《释车》《释船》分别介绍了陆地和水上的交通运输工具……

这些文字全面记录了汉代人生活的自然环境和人文环境、衣食住行用的诸多细节,侧面展示了生动丰富的人间百态,是研究1800多年前中国人生活方式的宝贵资料。

生老病死是人生大事。最后两篇《释疾病》记录了常见疾病的名称及其症状,《释丧制》记录了不同等级人物的死亡之称,介绍了多种多样的丧葬物品和复杂的丧礼制度,可以看出著者对人的生命的深度关怀。

东汉宴享画像石拓片

民以食为天,《释饮食》篇就有:饮、啜、漱、含、咀、嚼、啄、啮……食物入口之后细微的动作;饼、胡饼、糁、糍、羹、浆、粥……主食名称及主食烹制方法;菹(咸菜)、豉、曲……调料名称及烹制方法;醢、腊、脍、炙(烤肉)、鲊、脯、䐿、脬、鸡纤……肉类名称及储存、烹制方法;酒、缇齐、盎齐、泛齐、沉齐、醴齐、醳酒、事酒……饮品名称及加工方法;枣油、杏油、桃滥、奈脯、桃诸、瓠蓄……果蔬的腌制等加工储存方法;蟹胥、蟹齑、鲍鱼……海鲜的再加工烹制方法等等。镜头拉近,我们再看看几个特写:

糍粑

糍,渍也,烝糁屑,使相润渍,饼之也。(糍,得名于“渍”,蒸谷米的碎屑,使它们滋润,做成饼。)——糍粑的做法千年永流传。

酪,泽也,乳汁所作,使人肥泽也。(酪,得名于“泽”,用牛、羊、马等的乳汁炼制而成,能够使人肌肉丰满皮肤光润。)——奶酪是很古老的美容食品呢。

菹,阻也,生酿之,遂使阻于寒温之间,不得烂也。(菹,得名于“阻”,把生的蔬菜切割拌和,于是使它们隔绝封闭在不冷不热的温度中,不致于烂掉。)——坛装咸菜、下饭菜,就着它吃嘛嘛香。

貊炙,全体炙之,各自以刀割,出于胡貊之为也。(貊炙,把整个羊或猎物在火上烧烤熟,再各自用刀割取而吃,是出自北方民族的行为。)——正宗烤全羊哦,这生活水平实在不低。

饧,洋也,煮米消烂,洋洋然也。(饧,得名于“洋”,把米煮得稀烂,汁水汪汪的样子。)——粘牙、又让人欲罢不能的麦芽糖。

麦芽糖

…………

看吧,琳琅满目的食物,简直就是汉代美食大全,看得人食指大动、口舌生津,恨不能穿越回去好好享用一番。由此可知,在著者刘熙所处的汉末,多元化的饮食模式已经形成,除了传统的主食品种外,肉食的比重有了较大增加,辅食、零食品种也不断创新,食品加工技术大为进步。《释名》一书,就是这样与生活盘根错节关系密切,堪称记录汉代生活日常的一部小型百科全书了。

三全《释名》词语笔画索引

这次出版三全本,我们约请了研究《释名》几十年的任继昉先生及其合作者刘江涛先生,在《释名汇校》的基础上,以明嘉靖三年储良材、程鸿刊翻宋本《释名》为底本,并参照其他版本进行精审校勘,依三全本体例进行题解、注释和翻译,并在书末编制词语笔画索引,便于检索1700多个被释名的词语,可以说是一部相当易读、易用的适合广大读者的普及性《释名》读本。

当你也产生诸如此类的疑问——天为什么叫“天”?头为什么叫“头”?走为什么叫“走”?衣为什么叫“衣”?门为什么叫“门”?……的时候,不妨打开三全本《释名》,从索引中找到它们所在的页码,去一探究竟吧!

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(统筹:陆藜;编辑:思岐)
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