任继愈论我国传统文化的宗教性以及儒、释、道三教合流

01我国传统文化的基本特征

任老认为，我国的基本国情寻立在一矛盾的基础上。这个矛盾就是政治上的高度统一性与自然的小农经济的分散性。

我国传统政治的核心是君权专制和封建宗法制。宗法制脱胎于氏族社会，是以家族、血统为纽带组合起来的政治体制。完善的君权专制保持封建宗法制政体的高度统一与长期稳固。

我国的经济是自然的小农经济，它以家庭为单位。这种个体的小农经济在我国古代史中一直占据主导地位。政治上的高度统一与经济上的极端分散是一组矛盾，但它却统一在封建社会的结构中。

中国的传统文化，起着协调统一的政治体制与分散的小农经济的作用。这个文化体系既包括哲学，也包含宗教。为什么呢？任老解释说，只有读书才懂哲学，所以论证政治统一的哲学理论只能控制知识分子。而劳动人民是都不识字，圣人言论他们都看不懂，封建统治者要在思想上控制广大劳动人民，只能依靠宗教。所以，在传统文化中，宗教占据重要的地位。

中国两千多年的传统文化实质是维护君权专制与封建宗法制工具。任老指出，凡封建社会里，宗教都要起重大作用。这是因为，在封建社会里，无论东西方在经济上都是靠天吃饭，精神就不能不依靠天。所以，东西的人民都受到神的统治，哲学或科学都是宗教的婢女。世界三大宗教（伊斯兰教、基督教和佛教）都是在封建社会里发展壮大的，所以封建社会需要宗教。

02宗教与哲学的根本区别

宗教最根本的特点是不允许怀疑，不能追问为什么。比如，基督教徒就不能追问上帝为什么存在的问题。儒教里，不能追问为要孝敬父母、为什么要忠君的问题。而哲学则不同，哲学就是要追问到底。理性思辨没有禁区，任何问题都可以追问。比如，西方的哲学家就常常证明上帝为什么存在的问题。

宗教不允许怀疑，而哲学要怀疑一切，这就宗教与哲学最本质的区别。凡宗教都要对理性有个限制，总有不允许继续追问的禁区，而哲学思辨则要以怀疑一切的态度去审查所有信条。

03儒教的形成过程

孔子思想继承自殷周时代的天命神学和祖先崇拜的宗教思想，它的核心是强调尊尊、亲亲，维护西周的分封制与宗法制。但是他仍旧是百家争鸣中的一家，并不是一位宗教首领。所以，孔子及孟子都是哲学家与政治思想家。

从汉代开始，儒教开始发展。汉武帝时，儒学思想成为封建社会的正统思想，标志着儒教的形成。自此以后，两千多年来，儒教一直都占统治地位的国家意识形态。宋明理学形成后，与汉学有不同了。宋学讲修身、养性，这是从佛教与教道中吸收来的内容。这是儒教、道教与佛教三教合流的结果。

儒教里的三纳五常，是封建宗法制的核心，后来又概括为忠孝两端。儒教的重心放在了它的社会功能上，着重于宗教在社会政治和伦理道理的教化作用。这是儒教与世界三大宗教相比最显著的特征。

忠君、孝悌是封建宗法社会伦理道理的核心内容，佛教传入中国，得以成长壮大，其根本原因就在于它维护封建宗法制度。道教里也讲忠孝，在道教的教义中，谁要成为神仙，就必须取得忠臣孝子的资格，否则就不能成为神仙。这同样也是在维护忠孝的伦理道德。

南北朝时期，儒、释、道三教鼎立的局面初步形成，唐朝时深入发展，直到宋明理学成立，标志着三教合流局面的形成。宋明理学将佛教与道教思想吸收到儒教中来。儒、释、道三教都是维护封建社会君权专制与宗法制的工具。所以，我国传统文化的特征是：儒教为主干，儒教、佛教与道教三教合流为辅。

任老总结说，宗教是人类历史上不可避免的现象，西方受宗教压迫，中国也受宗教压迫，只不过儒教与其它三大宗教的表现形式不同，儒教是一种特殊的宗教。黑格尔也曾指出，儒教是“一种国家的宗教，这就是皇帝的宗教，士大夫的宗教”。在我国传统文化中，儒教、佛教与道教是互补的，它们相互融合，构成为维护君主专制与封建宗法制的工具。所以，中国传统文化实质上是一种维护君权专制与宗法制的封建文化形态。

参考资料：

任继愈谈《易经》