孙承安 | 期待“面壁”走出寺庙

2014年8月，游新昌大佛寺，见一摩崖处，刻有“面壁”两字。

■期待“面壁”走出寺庙

孙承安

面壁，字面意思十分明了，即面对墙壁。刻在寺庙，因为它首先是佛教用语，意在训诫僧人要面对墙壁默望静修。但“面壁”的引申义很多，既可以指闭门独处，不闻外事，也可比喻常人的静坐养神；既可以形容刻苦学习，潜心钻研，也可以是对“三省吾身”的一种形象化表达。《论语·学而》有记，曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是一种严于律己注重自我反思的修为，是古代儒家所积极倡导的。

此外，“面壁”还指责令面对墙壁而立的处罚。我们小时候，老师常用这种方法处置调皮的孩子，例如无故不完成作业，动辄欺负弱小的同学，逃避值日搞卫生等等，都可能受到面壁罚站的惩罚。

如今的学校教育，早已不允许让学生“面壁”了，即便面壁不会伤筋动骨，但也被称之为摧残身心而归入体罚之列。我有不少学生在当老师，时常听到他们叹苦经：宽松一些，会有人说不负责、不上心；稍一严厉，又会得罪“小皇帝”“小公主”，还会被气势汹汹的家长“兴师问罪”。连指出学生的错别字，都要担忧他们心灵是否会受到伤害；连批评几句犯错的学生，都要后怕他们会不会抑郁；连管理课堂纪律，都要控制分寸，免得招来不必要的麻烦……曾经最光辉的职业，现在却成了最如履薄冰的行业，老师最终只得学会明哲保身。纵观近些年学生出现的一些心理问题和极端事件，究其原因，与平时惩罚教育的缺失而导致承挫能力普遍下降，或许是有一定的关联的。

我认为，赏识教育和惩罚教育犹如鸟之两翼，缺乏惩戒的教育，绝对不是完整的教育。但凡是人，都有认识的局限，犯错实属难免，尤其是未成年的孩子。成人一般已经具有自我反思的自觉意识和能力，而孩子这方面的能力极为有限，就有施加外力督促甚至使用强制手段的必要。因此，赏识教育固然能鼓舞和激励学生，而当孩子犯了错误且主观上意识不到错误的时候，除了正面引导，批评惩罚也是断然不可或缺的手段。

清乾隆时期，大臣王杰曾任上书房总师傅，教皇子们读书。据传，王杰执教相当严厉。有一次，因为皇子们对圣贤不恭，王杰便惩罚皇子们跪下。不巧，正被前来巡视的乾隆皇帝碰见。乾隆看到后又生气又心疼，当即让皇子们起身，并对王杰说：“教者天子，不教者亦天子，君君臣臣乎？”王杰当场不卑不亢地回道：“教者尧舜，不教者桀纣，为师之道乎？”意思是，虚心受教的将来能成为尧舜那样的明君，不受教就会成为桀纣那样的昏君，师道不就正该如此吗？乾隆皇帝一听，立即让皇子们重新跪下，对王杰也更敬重有加了。

如今时代不同了，“下跪”有侮辱人格之嫌，自然不可效仿。而面壁罚站，没有皮肉之苦，但既可静心思过，又能让孩子从小明白犯错是要付出代价的道理。听说韩国等一些国家，仍允许对中小学生实行适度的惩罚，如打手心、打屁股、罚做体力劳动、操场上跑步等；同时还规定，必须由专人监督惩罚过程是否合规，被罚学生可以在给予的几种惩罚方法中选择一种等，这些都是可以用来借鉴的。有的学校尝试实行学生处分听证制度，当事人、家长和学生代表一起听证，允许当事人申辩，规范调查取证，公开处分决定的形成过程，在惩戒教育过程中保障了学生的权利，这更是可以考虑区域推广的好做法。

玉不琢，不成器。有了管教，方知敬畏；有了敬畏，方知底线；有了底线，方知对错。教育从来不是放纵，适度惩罚才会让教育真正变得有力量。因为跪着的老师，教不出站着的学生！

期待“面壁”能走出寺庙，回归我们每个人的生活常态，无论成人还是孩子，也无论主动还是被动。

孙承安老师

作者简介

孙承安老师，1951年10月生，杭州市富阳区龙门镇人，中学高级教师，在农村中小学任教30余年，后供职于富阳区教育局教研室。曾任富阳区第6届政协委员。已出版《且行且思说教育》《蛙声》《在龙门读中国》等文集。