同人卦与大有卦卦名意义解析
做学问这件事最忌盲从与迷信。当我们看到或听到某个道理，它究竟是对还是错，不是别人这样说过讲过就一定是对，是非对错都要经过自己的独立思考与分析来判断。如果它对，我们就需要明白它之所以对的理由。如果它错，我们就要指出它之所以错的原因。
日出
很多书上都讲，乾卦代表天，离卦代表火。但是，我们仍旧需要问乾卦为什么能代表天?离卦为什么能代表火? 如果我们不能以确定无疑的证据证明或以必然合理的逻辑推理确立，我们就不能肯定这个对应关系为真，更不能将它用作分析卦象与经文的基础。在我看来，能够确立乾为天、离为火的证据和推理是不存在的，因为我们无法在乾与天、离与火之间找到某个共通的属性建立起它们之间的关联。
同人卦上卦为乾，下卦为离，传统易学概括为天火同人。象曰：“天与火，同人。君子以类族辨物。”传统易学就是试图以天和火来演绎卦理并解释爻辞的。而且在这个解释里，将同理解为相同。近代有学者师此意义，将卦辞“同人于野”翻译为：在广阔的原野上行走，其志气相同。高亨先生则认为：同有聚合之义，同人犹言聚众耳。李镜池也认为，同人即聚众。看到这些并不相同的解释，不知道读者该作何种选择呢?
我理解同人卦，没有将乾与天、离与火对应起来，我认为其中的道理无法说通，很多学者为此做过很多演绎，但仍旧无法令理智信服。比如，有人从离象火出发，认为离又可象日，这样天火同人又成了天日同人，日丽于天所以就同人。虽然换了个说法，但读后仍旧一头雾水，不知所云。
同人卦
我认为八卦符号并非如《易传》所说由伏羲观物取象而制，因为它所宣称的那组对应关系根本无法确立。经过研读经文，我得出自己的观点，八卦符号是由四象符号演变而来，而四象符号是古代四气四象的阴阳学说的符号语言。这些符号的意义是这个学说的内容，而不是这些符号本身的特性。
离卦是由少阳卦演变而来，少阳在四气四象学说中于四时应春，于四象应生，是小阳的符号。少阳符号上加一个阳爻就是离，意义是小阳行健。所谓的小阳就是力量相对弱小之阳。乾卦是由太阳卦演变而来，太阳在四气四象学说中于四时应夏，于四象应长，是大阳的符号。太阳符号加上一个阳爻即是乾，意义是大阳行健。所谓大阳即力量相对强大之阳。
集合队伍
同人卦由离变到乾就是由小变大、由弱变强。由于个体的力量相对弱小，需要将他们联合起来从而形成一股强大的力量。一根筷子易折，将许多根筷子捆绑在一起就难折断。所以同人即聚众，力量弱小的个体联合起来，形成一股相对强大的力量。卦爻辞中同人一词的含义是集合在一起的一小股力量，或一小撮人马。它是名词不动词。
同人于门，是说联合起来的那帮人正在大门口。同人于宗，是说联合起来的那帮人正在宗庙祠堂中。伏戎于莾，升其高陵，是说联合起来的那帮人登上高山，藏身草莽，作了强盗贼寇。如梁山好汉。
乘其墉，弗克攻，是说那班人登上城墙，发动了攻城的战事，但尚未成功攻克，战斗正在进行中。同人先号咷而后笑，大师克相遇，是说攻城的战斗久持不，那班人眼见胜利无望，不禁号啕大哭起来。恰在此时，前来增援的大部队赶到，两股力量合在一起，终于取得攻城战斗的胜利，所以那班人又高兴的大笑起来。所以，同人是集合起来的一班人马，与个体相比较是众是多，是大阳。但与大师相比较又是小阳，爻辞中大师又是大阳的代表。
大有卦
大有卦离上乾下，它的意义是由乾变到离。乾为大阳，离为小阳，由乾到离，就是由大变小，由多变少。我将它理解为由大支持小，比如，大河里有水小河里满。河流的主干道里河水盈满就会向它的支流河道流注，从而促使支流河道里河水充盈。乾卦代表大阳行健，也代表阳多阳盛。离卦代表小阳行健，也代表小阳阳气有余于外。由乾到离，大阳有余支持着小阳有余。比如，我们看到小河里河水盈满就可以推知大河里的河水一定更充盈。所以，大有就是大有余，大丰收之意思。大有即是多多的拥有。
九三爻爻辞说：公用亨于天子，小人弗克。天子之下最高的爵位称公。公用亨于天子的意思是说，天子的收成有余，享用不尽，就要将那有余的收成分赏于诸公，从而使诸公的收成更好。天子将有余的收成封赏给贵族，这就是大有余支持了小有余。小人弗克就是老百姓却是分享不到这份有余。九二，大车以载，有攸往，今年粮食大丰收，不得不装上满满的车头往回拉。大车以载就是满载而归。车子装得过满，载重量过大，牛马拉得就要吃力，如果超过了牛马的拉载能力，牛马反而行走不便了。匪其彭，这个行走不便不是因为它们腿脚有毛病，而是由于负荷太重，行走吃力的缘故。由于车载量太重，而导致牛马拉动困难，行走吃力，这也是由大阳变小阳的表现。
大车以载
丰收有余固然是好事，但它也会导致一些不利的结果。比如，多到享用不尽，那就会形成不可避免的浪费。当然，有些有余会被分享与他人，比如天子封赏于贵族，普通百姓分享于亲属朋友等。车子载重固然是越多越好，但也不能太多，车子载重太大，牛马拉动吃力，反而行走不便了。所以，由乾变到离，由大变到小，反而是大有的表现。大有就是大丰收、大有余之意。天子有余就要分享于诸公，大河里水满就要流向它的支流，由大有余支持了小有余，这就是由乾到离的意义。
附录：13．同人[同人]：同人于野。亨。利涉大川。利君子贞。初九：同人于门。无咎。六二：同人于宗。吝。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九四：乘其墉，弗克攻。吉。九五：同人先号咷，而后笑，大师克相遇。上九：同人于郊。无悔。14．大有大有：元亨。初九：无交害。匪咎，艰则无咎。九二：大车以载。有攸往，无咎。九三：公用亨于天子，小人弗克。九四：匪其彭。无咎。六五：厥孚交如威如。吉。上九：自天祐之。吉，无不利。