握固之法---导引按摩篇第五（1）
今天起开始介绍《延生保命录》，作者陶弘景，现江苏南京人。南朝齐、梁时期的道士、炼丹家、医药学家。在当时，算是了不起的博学道士，搁现在，更是无双之才。陶弘景出身士族，10岁读《神仙传》，开始有养生之志，15岁作《寻山志》，内心倾慕隐逸生活。20岁后当官，而立之年，拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，开始了游仙生活，遍访各地名道仙家、寻求仙草、真经。
齐永明十年（492）年，陶弘景“挂朝服于神武门”，把官服挂到神武门，辞官归隐句容曲山（今天江苏茅山），从此“不与世交”，不再社交了，开始潜心道教经书的研究和整理。并在当地以《黄庭经》为核心教典，开立道教的上清派，也就是后来的茅山宗。茅山，也被称为道教的“第八洞天，第一福地”。
附：《黄庭经》是一部非常了不起的经典，以前的文中有介绍过，详见本公众号《与内脏对话治百病》。
梁武帝继位后，深慕陶弘景才华，对其恩遇有加，多次礼聘他出山辅佐。陶弘景志在修仙，坚决不应召。梁武帝没办法，只好两地传书。朝廷有大事，派人快马到山中请教他，于是陶弘景被称为“山中宰相”。
陶弘景继陆修静之后，进一步整理道教经书，贡献很大。他给神界重排了座次，从此天界有序；整理《神农本草经》，增加魏晋名医所用的新药，编成了《本草经集注》，首创了药物分类方法，沿用至今；他炼丹时还积累了很多化学知识，是世界化学史上第一位记载钾盐鉴的化学家。
陶弘景一生著作丰富，有著作80多部。今天起，陆续介绍他的《养生延命录》。底本出处《正统道藏》洞神部方法类。全书共六章：
教诚篇第一
食诫篇第二
杂诚忌禳害祈善篇第三
服气疗病篇第四
导引按摩篇第五
御女损益篇第六
原文比较长，加上我这个唠叨体翻译，内容更多，任何一章都是公众号无法承载的，所以只能分章节选，片段上传。今天发第五章《导引按摩篇》中的前三段。
《导引经》云：清旦未起，先啄齿二七，闭目握固，漱满唾，三咽气，寻闭不息自极，极乃徐徐出气，满三止；便起狼踞鸱(chi1)顾，左右自摇，亦不息自极，复三；便起下林，握固不息，顿踵三还，上一手，下一手，亦不息自极三；又叉手项上，左右自了捩(lie4)，不息复三；又伸两足及叉手前郤（xi4），自极复三。皆当朝暮为之，能数尤善。
杨子注：《导引经》里面说的早上醒来做的导引功夫，简单说有以下几个步骤：
（一）清晨未起床前，先叩齿十四下，同时“闭目握固”，握固是道家的一个专业动作，就是用四指握住大拇指。我在后面会详细说这个知识点。叩齿，便会有津液，当津液满口时，吞咽三次；其实平时有事没事的，多叩齿，是很好的，可避免各种牙齿疾病，到老不落齿。不要等牙痛了再去补牙。不要等伤心了再哄开心。成本更高，代价更大。预防重于补救。
（一）随后闭气不呼吸，当屏气达到极限时，再徐徐吐气，重复三次。肺活量是长命的基础。
（二）然后起身，像狼一样挺身蹲着，像鸱(chi1)鸟（猫头鹰）一样瞪大眼睛环顾，左右自动摇动头颈，也是要闭气不呼吸，直到屏气达到极限。这样重复三遍。
（三）然后下床，双手握固，屏住呼吸，以脚跟顿足三下，接着一只手向上举，一只手向下垂，左右手互换着做，做时不要呼吸，屏气达到极限时再换气，重复三遍。
（四）然后双手手指交叉置放颈上，做“了捩(lie4)”的动作，《说文解字》中解释这个动作说两股东西扭结一起，不伸直，就是“了捩”，这里就是双手指交叉放在脖子上做转体动作，屏息，重复三次。有颈椎病、富贵包的人常做这个动作，效果可不是一般的好。
（五）最后再伸开两足，叉手前卻(xi4)，前卻，就是进退的意思。《吴子治兵》里面有说：“前卻有节，左右应麾”，本文指双手交叉向前攀伸，再向后收回，动作尽量做到位，重复三次。以上这套动作，应当早晚都作，一天能作多次就更好。
平旦以两手掌相摩令热，熨眼三过，次又以指搔目四毗，令人目明。
杨子注：这是保养眼睛的方便导引法。用两手掌相互摩擦，使之发热，用热掌熨烫眼睛，如此连作三遍；接着，又以手指头轻轻抓挠眼眶四周；可使人视力更加明亮。
关于这个“搔目”的动作，我查了相关资料，《道藏》底本是写的是“搔目”二字。而在《诸病源候论》卷二十八，“目暗不明候”部分中，引养生导引方法时，用的是“抑目”二字；而小道藏《云笈七签》中则写作“按目”，后两个意思差不多，都是加热眼睛后再按一下，巩固之意。此处，我按底本意思翻译的，加热之后轻轻挠一挠，加速血液循环。当然，按一按也是可以的，根据自己的情况做吧。每一位作者可能都是按自己的修炼实际记录的。本质没什么大区别。
按经文拘魂门，制魄户，名曰握固，与魂魄安门户也。此固精明目留年还白之法，若能终日握之，邪气百毒不得入。握固法：屈大拇指於四小指下，把之。积习不止，眼中亦不复开。一说云：令人不遭魔魅。
杨子注：按经文的说法，拘制住魂魄门户的方法，叫握固，就是给魂魄安好门户的意思。现在语言讲叫安神法，或安魂法。“此固精明目留年还白之法”，这里的固精、明目都很好理解；留年，就是延年；还白，这是个专业术语，意思是毛发转白还黑之意，就是可以让人变得年轻。引两个文献佐证：
曹操的儿子中，最有学问的那位，陈思王曹植在《释疑论》中记载一些他经历的事，其中有一事：“以还白药食白犬，百日毛尽黑”（葛洪 《抱朴子内篇》论仙 卷二）
大意：用“还白之药”喂食白狗，一百天后，狗毛变黑色，成黑狗了。这是当时人们做的医学实验，现在用的是“小白鼠”，当时是小白狗。呵呵，真有趣。
《真诰》中也有记载：“面者神之庭，发者脑之华，心悲则面燋，脑减则发素，所以精元内丧，丹津损竭也。妾有童面之经，还白之法……”(陶弘景 《真诰》卷二)
大意：人的脸面是元神的门庭，头发是脑神的精华，内心悲切就会面色焦黄，脑力衰减就会头发灰白，这都是因为精元内丧，丹津减损衰竭的原因。我有“童面之经，还白之法”……这里的“童面之经，还白之法”，是非常让人神往的。以前听人说鹤发童颜，不知道童颜怎么来的，现在知道因为念了“童面经”，我要找来念念，看看是不是可以回到童年的脸。
这里说头发是脑神的精华，脑力损减，头发就开始变得变白，这个非常有道理。说个中国历史上最有名的“一夜白发”案例：
中国有一本奇书叫《千字文》，是南北朝时期的大才子周兴嗣编纂的。梁武帝非常注重孩子教育，他为了基业常青，多方寻找儿童教材。当时的教材《尚书》、《左传》、《论语》等等，对小孩子来说，读起来太困难了。“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”（《梁史》）梁武帝让人从书法家王羲之的书碣碑文中拓下1000个不相同的字，然后召见周兴嗣，嘱道：“卿有才思，为我韵之。”你有才，给我串成韵文。于是周兴嗣就关上门，把所有的字摊开，逐字揣摩，反复调整、吟诵，最后将这1000个字联成了中华经典---《千字文》。但早上他打开门时，因为用脑过度，头发全白了。于是有了“一夜白发”的典故。从此中国历史上有了这样一本奇书，世世代代，造福这个民族。周兴嗣，是值得供起来的文神。这才是我们民族的文曲星。
《千字文》四字一句，四句一组，前后贯通，内容包括天文、地理、历史、农工、艺术、饮食起居、修身养性等知识，包罗万象，融知识性、可读性、教化性等一体的儿童教材，个人以为这是最好的儿童教材，没有之一。难得的是，里面没有愚忠、愚孝理论的说教，又识字又长知识，而且还打下了韵文、诗对基础。背过《千字文》的人都应该有体会，那是实打实的国学基础。个人的经历而言，《千字文》要比训养孝子贤孙的《弟子规》、《二十四孝》等要有价值得多，我是非常守护传统文化的人，但我们传统文中的有些内容实在不再适合教育孩子了，比如：
《弟子规》当中的“亲有病，药先尝”，我就觉得没必要，父母生病了，孩子孝顺熬药是应该的，先尝尝药，实在没必要。
还有《二十四孝》中的“卧冰求鲤”，很不足取。为了给长辈弄条鱼吃，卧在冰上把冰暖化，这是没脑子，也很危险。不能这样教育孩子。个人观点，我宁可孩子不孝顺，也不愿让孩子卧冰冒险。为人父母的都理解。
《千字文》不仅仅是让孩子打下1000字的汉语基础，而且孩子可以从中知道很多学科知识，琅琅上口，背诵《千字文》可能是中国儿童启蒙教育中最幸福的经历了，
“学童三五并排坐，
天地玄黄喊一年”，
说的就是古代儿童教育的场景。
之所以这么岔题说《千字文》，除了想借记录中华经典，还是因为《道藏》的编辑排列用的是《千字文》的排字顺序，对于习惯了汉语拼音顺序，或英文字母表顺序的现代人来说，查询是《道藏》是有点难度的。我因小时候背诵过《千字文》，所以在查《道藏》时沾了不少光，省不少事。《千字文》是不朽的，我估计如果拿到联合国去申请非遗，一报一个准儿。世界上有那么多民族的文字，有象汉语《千字文》这样的文章，把一种文字的发音魅力和一种文化的精髓进行如此完美的结合，真是神来之笔！这叫文化底蕴，这叫文明古国，这叫文化大国，这叫文化自信。
周兴嗣的祖籍陈郡，核心在现在的河南省周口市沈丘县槐店镇，因自古盛产“三槐”（槐树，槐山药，槐山羊）而得名。那里有一个中华槐园，纪念周兴嗣和他的《千字文》，书法家比武的好平台，非常壮观。因为《千字文》是书法家的基本功。沈丘县并不大，但常见有趣的事儿，二十年前，咔嚓一声，黑夜顿时成白昼，当地的水闸上落下一块大陨石，曾有报道《天上星星落人间》。前几天看到图片，那个县开始重修华佗的墓了。那里还是神医华佗的衣冠冢所在。
回到原题。
周兴嗣一夜白发，我是非常相信的。因为自己有过一夜白发的经历。女儿高考时，因SAT大陆无考点，只好带她到境外，选最近的就是香港、韩国、台湾。因为之前有因泄题，官方临时取消考试、有准考证英文名一个字出错、忘记入台证原因不能登机错过了三次考试，所以那一次考试显得格外重要。高考是个长期的疲劳战，我可能是太累了，各种手忙脚乱和阴差阳错。那次只订了提前一天的机票。没想到，突然台风，航班取消，不能直飞，顿时傻了。但说什么也得去呀。于是想办法带着孩子飞往深圳。一天内从天津飞大连、转飞连云港、转深圳，而且每到一处，都担心吊胆地等候，担心航班取消。我记得在飞机上祈祷，如果第二天早上能让女儿顺利参加考试，我愿意折自己的寿。相比之下，我算是内心强大的人。但孩子高考对家长的折磨，经历过的人，都懂。那种焦虑和无助，至今不敢回忆。落地深圳时，已是深夜。朋友帮忙借两地车送到香港，过关时，工作人员听说是女的，上来盘问检查，漆黑的夜晚，手电筒在我肚子上照了又照，确认我不是孕妇偷着去香港生孩子的，才放行。一股莫名的屈辱涌上心头。但也无话可说。同胞之间，哪怕互不相识，都需要彼此买单。一小部分人去香港生娃，害得全大陆的女人过关都要被检查肚子。这是一个时代的特色。
那些偷偷跑到香港和国外生孩子的，在国内大赞我们的体制优越，真让人费解。
有一个社会现象，那些经常批评社会各种歪风邪气的人，后来发现都对这个民族有一颗赤诚的心。反而有些人公开大唱赞歌，宣示拳拳忠心的，私底下，不知何时，资产、妻儿后代都移出去了。这也是这个时代的特色。……
到了酒店，先安顿孩子入睡，我连夜查询去考场的路线，没办法提前踩点，只好网上查路线。无人可以商量，独自用有限的精力来对付无限的未知。尽管已快天明了，但还是觉得那一夜是如此漫长。第二天早上送考，打车排不上队。当时只顾勇敢坚强，并未意识到生之艰辛，更不顾上去思考其他。心心念念只有一个目标：确保孩子进考场！送孩子去考场后，我回到酒店，站在镜子前，突然发现自己的头发白了一大半。顿时震惊到凝固！其中连夜新长出来的短发，至少有五分之一。第一反应就是，拿起眉毛夹，对着镜子，一根一根地拔…….一夜白头的说法，真实不虚。
周兴嗣一夜白发，当时他有没有还白之法，不得而知。《道藏》中有黑发、乌发的不少验方，比如：用南烛叶，乌发效果很好，常吃南烛叶乌米饭，80多岁不会白发。但我没有用过。后来，慢慢的头发又变黑色了。但从那时起，真的感觉脑力减损了很多。智力大不如前。一个明显的标志是再也不能再下象棋了，原来的弈友一惯胜我不得，但那次白发之后，人家让我车马炮，我都赢不了。来福建后也跟一位客户下过棋，反应跟猪脑子一样，从此告别了象棋。扑克牌也水平也一下子到了弱智状态，古琴谱更是记不住了。所以，本文中说头发白与脑力减损相关，是可信的。“还白”之法，应该是有药的，只是《道藏》浩瀚如海，我慢慢找，你慢慢等。不要担心会等白了头，等查到了，咱们一起还白返黑。呵呵。
“若能终日握之，邪气百毒不得入”，若能终日行握固之法，邪气百毒不能入侵。谁能双手不做事，一直握固呢？婴儿就是这样的。老子在《道德经》中第一次提到，小婴儿“骨弱筋柔而握固”，婴儿一出生，天生本能很多，会吃奶是最厉害的天生本领，而“握固”则是自卫本领，来到一个新的世界，这一种自我保护。四指握拇指，攥紧拳头的动作。家里有小婴儿的可以观察一下，婴儿的小拳头都是握得紧紧的。家长给婴儿洗手时，把小手打开，四指都掰开了，但大拇指还紧弯着。婴儿天然地知道保护魂魄之门。
女儿小时候就这样的，刚满月时，饿了，发脾气，哭起来，脸通红，小拳头紧握，我姐姐去抱她，说：“哎哟，宝贝儿这是要打架吗？”我笑着说：“孩子这是练功呢，握固之功，百毒不侵，又长力气”。
婴儿为什么要握固？现代医学这么发达，目前尚未给出解释。生命科学，可能是未来人类研究的重点领域。在这一点，中国的道教早已领先。为什么要握大拇指呢？
中医认为人的三魂七魄是藏在人有五脏六腑之中，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”（《黄帝内经 素问》宣明五气第二十三）
三魂七魄藏在我们的脏腑之中，但它们的出入门户在哪里呢？现代有些电视剧，演绎的是魂魄都是从脑门走的，一个人吓得魂飞魄散，编剧就在脑门上面画个虚幻的圈圈，飞走了；招魂的时候，也是从头顶往里送。这都是外行编剧，不知道魂魄的门户在哪里。甚至很多专业道士、巫师也不知道了，这是我们传统文化迫切需要恢复的原因。那么，谁知道魂魄的门户在哪里？农村的老太太知道。她们不识字、不读书，但他们知道这些朴素实用的知识。因为那是代代传下来的老经验。有些孩子被惊吓到了，惊出病来，不好治，中西医都很苦恼，去找有经验的老太太，老人家拿出她针线篓里的大针，把孩子的手展开，对着大拇指扎，孩子哇哇一哭，老太太念叨几句，魂就回来了。然后随便撕一块没过消毒的破布，缠住大拇指，说“握好”，孩子握起拳头，回家去。就没事了。这种方法现在也有，只是知道具体扎哪里的老太太越来越少了。因为现在人都相信所谓“科学“了，认为那些“迷信”方法不科学。所以，手艺失传。有心的人，可以帮助农村的老太太去申请一下“非遗”。
那么中医理论中，魂魄之门户到底在哪里？
“魂门魄户者，两手大拇指本内近爪甲也。”（《诸病源候论》卷二十三），同样，而在《医心方》卷二十七、《养生要集》等文献中也都有同样的记载，不重转。
魂和魂的门户是在大拇指内侧靠近指甲的方位。说明了那些老太太扎的地方，是对的。她们不讲一大通科学道理，但这些土方法偏偏管用。这就是神奇。
至于握固的方法，简单说，用四指握住大拇指就行了。有些丹道养生或祝由术的人很讲究，立了不少规矩，有说大拇指压住无名指的，压住中指的，掐住食指的，我试了试，如果刻意，就很别扭。不练功的话，没必要那么找累。婴儿就不那么讲究，想怎么握就行，舒适才是可行。道法自然，不必太刻意。
《导引按摩篇第五》前三段 完
照例：两首道情，送给你：
《痴心》
莫笑道家此心痴，
年年为花赋情诗；
一朵两朵细细数，
花比去年少一枝。
YZ.2021.3.19
《悟迟》
一轮明月一度秋，
君来世间何缘由？
为逐红尘失初心，
繁华路上不回头。
切切有为奔波苦，
碌碌只为升与斗；
蓦然悟得本自足，
已落高人第二筹。
YZ.2021.3.21