一德：我们最应该从坤卦学到哪些东西？

彖辞从六个方面解释卦辞。

(一)“ 至哉坤元，万物资生，乃顺承天"。

解释卦辞“元"。

“至”是极其、达到顶点的意思。

彖辞称赞乾的创始功能是“大哉"，称赞坤的生成功能是“至哉”，前后意思相互发明，都是对天地化生万物功能的高度赞叹之词。

要从语气的层面上区别，“大哉”是太伟大了，“至哉”是太了不起了。

从语意上讲，“至哉坤元"就是至大无际呵!坤的生成作用。

“万物资生”是说万物都从大地的功能中获得生命。

“乃顺承天”是说地是随顺天的运行而运行，它的生成功能也是顺承天的创始功能。

这一句最重要的一点是“万物资生”与乾“万物资始"的区别。

“资始”是万物赖以创始，“资生"是万物赖以生成。

“元"虽然都是始，但有了主从的区别。

(二)“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨”，解释卦辞“亨”。

坤为什么具有亨通的特性？

因为坤是地，深厚的大地能把万物负载起来，地的德与天相合，无边无际。

弘是大，光用如广。

“含弘”是有巨大的包容量，“光大”是广阔远大，因此各类事物才能在大地上顺利生长。

亨就是亨通顺利。

(三)“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”，解释卦辞“利牝马之贞"。

从象上说，先点明牝马取象于坤；

从意义上讲，是说不仅对母马的贞有利，而且对所有的地类也即阴类都有利，举牝马以代其类。

为什么举母马代阴类？

因为马是世界上最善行走的动物，与大地的无边无界配得上。

“柔顺利贞”阐明为什么坤的利要受到限制。

是因为坤的特性是柔顺，柔顺的坤有利于守正。

(四)“君子攸行，先迷失道，后顺得常" 。

解释卦辞“君子有攸往，先迷后得主”。

意思是说，君子有所行动，要效法坤的柔顺特性，但先会迷失道路，随后行动就找到了领路人，行动才会得到常规法则。

后是因为要顺应。

(五)“西南得朋，乃与类行；东北丧期，乃终有庆" 。

解释卦辞“利西南得朋，东北丧朋”。

西南方是伴随同类而行，故有得朋之利。

东北方最终会得主，故有喜庆之利。

朱震讲这句时说：“得君者，臣之庆；得亲者，子之庆；得夫者，妇之庆。庆者，未有不离其朋类而得者也。”

彖辞这一句讲得十分关键，如果没有彖辞的解释，人们会以为丧朋是一件坏事，也不会搞清坤卦东北方也有利。

乾周流六虚，无往不利，坤也是周流六虚，怎么会在东北半部不利呢？

只是利的情况受到一些限制罢了。

(六)“安贞之吉，应地无疆”。

解释卦辞“安贞吉”。

意为坤卦所以安贞才吉祥，是因为合于无边大地安静、纯正、贞固的特性。

“应” 是合的意思。

大象先解释上下卦的组合。

因为上卦是坤，下卦也是坤，坤为地，故言“地势坤”。

'“地势坤”与“天行健”互文见义，知道天行健，可以推知地势坤：知道地势坤也可推知天行健。

《周易》里这种错综成文，意义上相互证发的修辞方式用的较为普遍。

所以“地势坤”一是说坤是地卦，另一层意思是说地的形势顺。

“天行”、“地势"是就天动地静讲的。

天体运动，大地顺应这种运动而变化，这就是地势顺。

君子要从大地受到启示，学习大地负载万物的精神，把大地的深厚变成自己道德修养上的深厚，以其博大深厚的道德去承担负载万物的责任。

这样就从大地那里学到了最应该学到的东西。

大象辞总是从卦象上提示人应当从中学习什么，突出《周易》对人的道德修养所具有的社会意义，从而指导人们去如何行动。