可怕的并不仅仅是「童谣」

一个人的自言自语，

也许偶尔的一句说到你心里。

昨晚小皮放学回来，

先到我办公室做完余下的作业。

然后一起回家，路上小皮说去吃刀削面。

吃完面回家。

回家路上，小皮跟我说他们班里又流行了一个新的顺口溜。

并且强调所有男生都要会背诵，否则就不是男的。

顺口溜是这样的：

某某今年二十八，

娶个老婆叫三八，

生了六个死了仨，

屋里放屁崩死俩，

剩下一个是笨蛋，

名字就叫大傻瓜。

我听了笑了，所谓的苦笑。

实际上心里发沉。

我知道我改变不了现实，

也无法因为改变不了现实而强硬的去改变自己的孩子。

孩子需要在这个环境里长大成人，

现实已经不允许我们想那些出污泥而不染的扯淡老皇历。

我知道小皮是个真正的小男子汉，

他必须学会并传诵这个顺口溜。

在一定程度上，

这是与他一样的小男子汉的使命。

到家之后，我跟他说，

把你们原来说过的这些顺口溜都给爸爸写下来，

我要写一篇日志。

小皮很快就在算草纸上把几个在他们班级

甚至整个校园都流行的顺口溜写给了我。

除了上边这个，还有下边这两个：

叮叮当，叮叮当，

某某耍流氓，

光着屁股拿着枪，

四处去扫荡。

星期六的早上白茫茫，

捡破烂儿的某某来到马路上，

警察一指挥，

冲进垃圾堆，

臭袜子臭鞋都往嘴里塞，

捡到五毛钱，

买瓶敌敌畏，

干杯，干杯，

喝死一大堆。

这种所谓的顺口溜基本上可看作童谣。

在我看来，这些童谣很真实的反应了某些现实。

一个小学四年级的孩子还没有能力去原创它们，

也许原创者恰恰是我们成人。

即便不是有意，

却也在现实中给了这些孩子们示范甚至指导。

榜样的力量，

一方面会让效仿者成为天使，

另一方面会让效仿者成为魔鬼。

这取决于榜样，而不是取决于效仿者。

当一个打爹骂娘的父亲看到儿子同样对待自己，

千万不要去跟人诉说不平或委屈，那是可耻的。

最直接的办法就是找根绳子去把自己吊死。

说远了。

想起自己小时候会背诵的几个童谣：

小小子儿，坐门墩儿，

哭哭唧唧要媳妇儿。

要媳妇儿干啥呀？

点灯，说话儿；

吹灯，做伴儿；

明天早晨，给你梳小辫儿！

小板凳儿，

四条腿儿，

我给奶奶嗑瓜子儿。

奶奶嫌我嗑得慢，

我给奶奶煮挂面；

奶奶嫌我没搁油，

我给奶奶磕仨头。

当年最流行的是这个一边做拉锯游戏一边说唱的：

拉大锯，扯大锯，

姥姥家，唱大戏。

接闺女，请女婿，

小外孙子也要去。

背着也不去，

抱着也不去，

叽里咕噜滚着去。

这些童谣温暖了我整个童年。

记不清是谁教给自己的，

不知不觉就背诵的很熟了。

那时候母亲和父亲都还很年轻，

那时候外祖父外祖母也都还健在。

在不知不觉不再传诵这些童谣的时候，我长大了。

而父母日渐苍老，外祖父母也离开了我们。

这会听着这些现在孩子的童谣，心里怪怪的。

似乎再也感觉不到同童年的色彩、

童年本该温暖的感觉。

据说著名儿童文学作家、

首都师范大学教授金波认为：

好的童谣是心灵鸡汤，

它能滋润孩子们的心灵，帮助他们健康成长。

童谣是低年级段孩子最容易掌握的文学样式，

对于那些认字不多，

阅读有困难的低年级学生而言，

通过传唱童谣，既可以得到快乐，

又可以学到一些知识，

这非常有助于孩子形成良好的审美趣味和审美能力。

看来，金教授一厢情愿了。

又记起几天前一场酒局上听来的真实段子：

一个朋友孕期不间断的打麻将，

孩子出生后仍旧毫不间断的打，

甚至一边给孩子喂奶一边不耽误出牌。

这种执着坚持的好处显而易见，

她的孩子会说的第一个词，

不是妈妈，是二饼。

这就是榜样和环境的影响力。

孟母三迁的故事之所以流传，

是因为我们内心深处一直渴望

与天使或圣人为榜样。

我想，这些流行在小学校园内的童谣

是不是孩子们在向我们申诉：

他们没有被关爱，

他们没有被认同，

他们没有被重视。

果真如此，多么可怕！

叶开，一个喜欢汉字和朋友的人。

读闲书，卷数不过万；走闲路，里程不过万。

名字剽窃古龙武侠小说，与任何其它叶开无关。

在你的童年记忆里最深刻的是哪一首童谣？

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