窦力是我的老师，也是启迪和激活我诗心的一位令人尊敬的长者，让我评价他的诗，勉为其难。但如果我对窦老师的诗都不能嘤嘤其语，心有戚戚，我们相通的诗心就不足为证，所以，我想格外多说两句。立功、立言、立德，最高境界是立德，窦老师的道德垂范是他主要贡献，所以，我认为他的人格结构是立德间或为文，我这样说，也是希望德文互见，以免偏失。在大学时代，有一个同学甲，为了教训另一个骚扰他女朋友的男同学，致后者重伤而被勒令退学。这是一个明显遭人诟病的瑕疵，但是窦老师给同学甲以声援，力主不宜处分过重，并声称“一个男人，为自己爱的女人打架是天经地义的，如果是我，也会这样。”虽然同学甲仍然遭到退学处理，但有窦老师声援，甲同学他就没有沉沦和自暴自弃，反而逆流勇进，不但俘获芳心最后抱得美人归，而且，事业成功，造福一方。第二个事情是一个男生考试作弊，被抓获，他供出了给他递纸条的女朋友，窦老师说“一个人，连他女朋友都招供，就不要指望他有真爱。”我们都不解，不是说该承认错误的就应该承认吗。这一对一出校门即结婚，不足三年，离婚分道。多年以后，才知道窦老师没有披着伪道学，说了真话，这才是教育的本质，也真正达到育人和价值关怀的精髓。也就是说，窦老师是一个敢说真话，敢与不同意见对峙的人，而他的诗恰恰示人以闲适、随性，与世无争。所以，容易让人以为“不硬气”、不刺激。但大家想一想，一个独立特行的人，会在诗中不独立特行吗?不会的，他的诗，以“山居”系列而言，对一个体制内的政法工作者，这不正是对蝇营狗苟的一种独立特行吗?人道“仁者乐山，智者乐水。”窦老师就是一个对山林充满热爱和情趣的人。他对山林中一草一木，一石一泉，一花一鸟都充满了特别的关注与趣味。在退休之后，心态放松，尤其沉醉山水，深昧天伦之乐，达炼人情，洞悉人心。“山雀窃喃呢，红喙浅偎依。争向林间飞，窠里正叽叽。”这是一幅“合家欢” 闹春图，家长勤奋朴实，孩子调皮亲热。山中似无人，但世界还是充满温情的。这对于那些常于争执抢夺的人，能否收心、养心，其实是不得而知的，但这总属于价值提醒吧?“黛山云际会，涧岸伫庙柏。欲前问神仙，签筒几重灰。”这是一幅神仙逍遥图，因为神仙尘封签筒，不问世事，只任风云际会，身如独立之庙柏，站稳自己。这不就是“坚硬”的部分吗?
“青苔留履迹，登顶倚杖藜。流云洗尘衣，心中自菩提。”人在江湖，不会留不下印记。要探讨生命的境界，难免要借重一支杖藜 ，任流云飞雨漂染尘衣，心中永不停息地积累着善意。
“慈悲盈于胸，堪怜入罗网。求得心若水，何惧波与浪？”一个人的慈悲，是渗透在骨头里的。一个心怀慈悲的人，被世俗之网捕获，也是痛彻心扉的。 “求得心若水，何惧波与浪？ ”找到了平衡的支点，找到了解痛的麻药，其实心依然痛，只是不喊疼，但真可以做到不惧波浪。这个在表达上，也极具艺术性，上善若水，只是得水之魂而弃绝形体束缚，就像有了定海神针，不会随着波浪之形随波逐流。把水的神形的差异和对峙、表象和真相，进行了离解，成为一首很好的哲情诗。
窦力老师的作品选材平实，较少突兀之处，语言也浅近简古，不好花俏艳丽，结构四平八稳，深谙中正平和之道。但在细节选点上像一个摄影师，兼具动静，又及远近，偶用俚语，使作品增添不少妙趣。深究部分作品，亦不乏伤感过之，避世远之的文人故俗，但不伤大雅，草莽之言，方家自酌。
梁庄，男，本名张文渊，生于68年，陕西西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。有多年收藏经验和大量藏品，曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度360》，著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是具有代表性的文化学者之一。
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