《孟子》选读

第三期第4天经典导读

尊敬的四部曲app的各位同仁早上好，今天是11月19日，百日成长计划第四天，首先有请海平老师与我们一起学习《孟子》。中华文化润泽心田，各位同仁早上好。上一节我们探讨了何为真正的快乐，独乐乐不如众乐乐，只有通过利益他人，让他人因我而快乐，我们自己才能享受一份心安理得的快乐。

今天我们继续学习

《孟子》，探讨这样一个话题：我们是在起心动念上就对他人好吗？我们念念之间真的是为他人好吗？

我们首先看原文

1.3  梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王啊，就对孟子啊提出了心中的疑问，他说啊，我对于国家真是够尽心尽力的了，河内发生灾荒，我就把一部分百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈灾。

河东发生了灾荒，我也是这么办的。我呀考察邻国的政务，没有看到哪个国君能像我这样为老百姓操心的了，但是邻国的人口并没有减少，而我们国家的人口并没有增多，这是什么缘故呢？

我们看孟子是怎么回答的，孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？

孟子回答说：“大王，您喜欢打仗，那就让我拿打仗作个比喻吧。咚咚咚的就擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有的士兵就丢盔弃甲拖着兵器逃跑，有的人呢逃了一百步停下来，有的人逃了五十步站住了脚，如果那些自己只逃了五十步就去嘲笑那些逃了一百步的战士会怎么样？”

梁惠王说：“不可以呀，后面那个逃，逃也不到一百步而已，同样是逃跑，怎么能五十步笑百步呢？”这段对话呀，是对我们自己很大的警醒，我们在生活当中，在工作当中啊，经常会五十步笑百步。当下我们不妨轻轻的问问自己，我们自己真的有那么好吗？在我们自己的起心动念上，是否与外在的言谈举止有许多不一致的地方呢？梁惠王啊，感觉自己对老百姓已经够好的了，但是他是真的对百姓好吗，他比起其他的国君真的就好了很多吗？

遵循心—道—德—事四部曲，我们不仅可以在事上对他人好，更重要的我们可以在心上、道上、德上对他好，

也就是说啊，利益他人这样的行为作用啊，其作用处不同，产生的反作用就不同。

向梁惠王那样在事上努力，河内发生灾荒，就把百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈灾，这当然是值得赞叹的利他行为，但梁惠王还没有在心上，在起心动念上就对老百姓好，这样的善行所产生的善果就很有限啊！唯有在心上，在起心动念上就想利益老百姓，才会产生更大的反作用。如同孟子所言啊，如果梁惠王用心去体察百姓的疾苦，就会有更加周密妥贴的安排，老百姓啊就真的会安居乐业。

所以接下来孟子说，大王，如果您能够不耽误百姓的农时，百姓的粮食就吃不完，那么细密的渔网如果不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完。

如果按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食鱼鳖吃不完，木材用不完，百姓养家糊口，办理丧事就没有什么难处了。那么百姓生养死丧没有什么遗憾的时候，就是王道的开始。五亩田的宅地啊，前后多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了，鸡猪狗这一类的家禽啊，不错过他们的繁殖时节，七十岁的老人就能吃上肉了。百亩的田地，不要抢夺种田人的农时，几口人的家庭就可以不饿肚子啦。搞好学校教育，不断向年轻人传授孝顺父母，敬爱兄长的道理，那么头发花白的长者

就不必肩扛头顶啊那些沉重的包袱去赶路了。当七十岁的老者穿上棉袄吃上肉，老百姓不需要挨冻受饿，如果你能做到这样，怎么会不统一天下呢？然而如今啊，富贵人家的猪狗吃着人吃的粮食，你却不知道制止他们。道路上随处有饿死的尸体，你却不知道开仓赈饥呀，

所以当人饿死了，你却说这不是我的责任，是收成不好，这就跟把人刺死了，却说不是我杀的人，是兵器啥的，又有什么两样呢？大王您要怪罪于兵器，这是不是很不合理呢？

王无罪岁，斯天下之民至焉。大王请您不要怪罪于年成不好啊，只要您推行仁政，天下的老百姓一定都会投奔到您这儿来了。孟子这段话真的是句句诛心啊。

同样啊读到这一段孟子跟梁惠王的对话，我们也会想到自己，如果我们真的能够反求诸己，意识到自己身上存在的诸多问题，而不是感觉良好，而不是抱怨他人和外界环境。尤其是如果我们作为一个组织的领导者，如果能认识到自己才是组织的天花板，那么就能担负起对于组织成败的直接责任。

阳明先生有一句名言深深的震撼了我们，他说：“人之无良，亦足以为山川之羞。”

如果我们没有把人做好，如果我们做了一些无聊的事，真的让山河大地为我们蒙羞啊！

梁惠王有没有因为自己的治理不当而内心产生惭愧呢？

羞恶之心，义之端也；一个人啊如果上有羞耻之心，其良知就尚未泯灭。有句话是这么说的：君子多过，小人无过。君子总能反求诸己，每日三省吾身，因而总能发现自己的不完善之处，有过则改，善莫大焉。而有一些人，总是看不到自己的问题，或者忽略自己身上的问题，但凡事情进展不顺利，

责任就都是他人的，这就是小人无过。孟子对于梁惠王的责善，唤醒了梁惠王的良知，于是才有了下一章梁惠王的耐心求教。

好，今天的分享就到此，谢谢各位，我们明天再会。