风尚 ‖ 在滨江路，假使元稹遇见巫姑

　张潜　/文　

01

夜已深，寒风逼人，整条道路毫无保留地属于我一个人，透出略略显得张狂的宽敞。失去了追逐的目标和炫耀的条件，自然走丢了隐藏的理由，滨江路的袒胸露腹，适合夜深人静。一盏接一盏的路灯依然闪耀着，她们是黑暗的终极杀手，一丝一毫都不敢懈怠，只要一眨眼的功夫，漆黑就会穷凶极恶地卷土重来。

滨江路夜景

巫山的滨江路并非傍着江水这样简单，顺着长江和大宁河铺展得平平坦坦，紧连着货运码头、客运码头和旅游码头。杨柳应该和这青山绿水很相宜了，但似乎巫山人不喜离别，所以对栽植的杨柳树毫不留情，捋叶折枝还嫌不够，索性剥皮挖根。重新栽植了南方的榕树之后，离愁的恐惧才消散了。一棵棵树虽同时栽种，十多年之后的成就大不一样，有的英姿勃发，一派蓊蓊郁郁的景象；有的蔫头蔫脑，挣扎在温饱线上。弯腰观察一下，都是土壤的原因，越厚实越肥沃，长得就越葱茏越健硕。哗啦啦摇曳的榕树告诉行色匆匆的过客，根伸展得深沉且悠长的，生命才有深度和长度。

浩浩荡荡的一湖碧水不盈不亏，从峡口挤来的风，总要吹皱湖面，泛起微微的波澜，才能证明无形的存在。水的柔情与缠绵，衬托着岸的冷静和从容。银杏那金子一般的落叶，一会儿亲吻岸边的岩石，一会儿在浪的峰谷之间跌宕，写出一首首反复吟诵的情诗。淡蓝色、浅紫色、弱红色、青绿色，隐隐约约在湖面闪烁。夜钓者是一个苦口婆心的教育家，不断地重复“愿者上钩”的人生哲理。他们不急不躁，不温不火，不惧酷暑也不怕寒冬，不拒绝白昼也不错过黑夜，手里的游丝是同湖水交流的唯一方式，每一次颤动都逃不过手掌和眼睛。一些垂钓者并不在乎结果，孤独悠然地享受着过程。熙熙攘攘的世界，同这深不可测的湖水没什么两样，辛勤的耕耘，未必有丰硕的果实。我的邻居有次钓上来一条二十多斤的家伙，兴冲冲地称了重量，量了尺寸，还拍了一张合影，果断地让这个贪吃的家伙，回到了任意遨游的天堂。对敢于放弃的，我总是充满深深的敬意。

02

路灯刻意造型为“山”字，上举的两条胳膊，如一个修长的巨人伸伸懒腰，做出长长的呼吸。青石栏杆上，浅浅而粗糙地刻写着“巫”字。一块绿底白字的木板，无助地依靠着冰凉的栏杆，饱满遒劲的四个字，对着空旷寂静的时间和空间，发出了无助凄凉的呐喊：你在哪儿？

我被这绿色和白色的对比惊呆了，被这勇敢的直白和简单拨动了心弦。

滨江路2009年的模样

你是谁？你在哪儿？

你又是谁？为什么要把浓缩得不可能再加工的文字，扔在接近冰点的夜色中？

峡口长江大桥的霓虹灯舞动着龙、云彩和怒放的红叶，南陵古道的太阳能路灯书写着直达云霄的“天”字。她们联手在有限的湖面上，盗版“半江瑟瑟半江红”的诗意。近岸的湖面跳动着粼粼的碎光，远处却是不可预见的深沉。这是谁的呼喊和求助，激荡起漫天浓厚的雾霾？

03

你是屈原吗？你可曾听到《山鬼》的呼喊。你清瘦深邃，高昂着头，把天问得哑口无言，把地问得沉闷不语，把王问得心慌意乱。你终身一跃，变幻为一朵来自汨罗江的浪花，一颗来自洪荒之外的星辰，一首来自三峡之巅的诗歌。

你是李白吗？你可曾听到《古风》的寻找。你衣袂飘飘，闪烁着眼。你说“蜀道之难，难于上青天”，这感叹千年不曾褪色；你说“飞步凌绝顶，极目无纤烟”，这壮阔至今无人企及；你说“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这畅快和愉悦，即使坐上高铁，也无法追赶。

你是刘禹锡吗？你可曾听到《竹枝》的企盼。你眉目舒展，抚摸着心。一次次无辜的流放和贬谪，已让你饱受折磨；一棵棵“尽是刘郎去后栽”的桃树，已让你感到窒息。你虽身在夔州，心已飞到巫山，被民众持竹踏歌的习俗所陶醉，潜心效仿当年屈原采风创作《九歌》，学习、整理并改编乡野民歌，《竹枝词》一出，轰动大唐诗坛，成为千古佳话。

杜甫塑像

你应该是元稹，因为我们时常挂念你。忧郁内敛的你，神采飞扬的你，捶胸顿足的你，手舞足蹈的你。你用《莺莺传》书写了青春稚嫩的一见钟情，你用曾经沧海、除却巫山书写了困顿失意的刻骨铭心，你用“巫峡朝云起，荆王安在哉”书写了世事变幻的白云苍狗。请记住公元821年，这是巫山、三峡乃至华夏之幸，因为在此前后，白居易、刘禹锡和元稹相继来到巫山，留下了字字珠玑的瑰丽诗篇。元大才子，你胸中的“海”可能波涛连天，你心中的“水”理应晶莹剔透，你眼中的“山”更加葱茏繁茂，你梦中的“云”时时挥之不去，你梦中的“花”必须永不凋萎。

哦，我想远了，你可能只是一名普通的凡夫俗子，一名被红尘淹没、受感情拖累的草根。你平凡但不平淡，你卑微但不卑贱。难怪大家宁愿这木牌在寒冷里消瘦，不忍心将之收捡或者扔到湖中。包裹着秘色诱惑的呼喊，不会轻易随波漂流。

04

元稹背江而立，奔驰的车流、长跑的锻炼者和正在接受祝福的新娘，逃不过他不惑的眼睛。然而他一直静静地阅读着《神女赋》，把二百七十七个字的每一笔都拆散，然后重新组合，一不留神就有几个偏旁部首消散在浩浩的江风中。起步不凡的神女大道高高耸立，遮挡了视线，却没法阻止他一睹神女芳容的终极渴望。其实如果错一下位，或者重新调整一下角度，元稹就会看见巫姑。要真那样，不知他会不会把崔莺莺刻画得更为丰满和性感，更为刚烈和刁蛮？

巫姑的一颦一笑都流淌着野性，同这一座在寂静里埋头思索的城市极不匹配，同这一湖装满了翡翠钻石的绿水产生了疏离，也同这一条热胀冷缩的道路形成了反差。她顽皮地将两条玉腿，斜斜地搭在芝麻灰的岩石上，毫无顾忌地让一对硕大的乳房袒露在外。她的腹部光滑富有弹性，生命的种子还不曾有过打扰。她的脸庞娇嫩而自然，没碰过手术刀，也没注射过玻尿酸，甚至没涂抹过防晒霜和保湿水。她没考虑遮掩和隐瞒，因为她不知道羞涩和畏惧，干脆用天然来对抗自然，用纯真来抵御写真，用随性来书写人性。

巫姑强悍骄傲的美让现代人佯装害羞，不敢在众人面前正大光明地观看，仿佛仔细端详就成了亵渎。在巫姑面前，生理健康欲望饱满的男人会怦然心动，拼命减肥骨瘦如柴的女人会自惭形秽。巫姑不需要直播带货，更不需要虚假的商业流量，美得淡定坦然，美得健康旺盛，美得纯洁优雅。巫姑不拒绝无数双形态迥异的手，一遍遍在小腹、乳房和脸颊上抚摸，更不会在夜深俱寂时阻拦我静静地欣赏。她曾经洁净的皮肤，白中带灰，灰中有黑，黑中发亮。调皮的巫姑对我眨眨眼，好像在说：我生来就是这样，所以活起来就是这样。

滨江路的烟火气

五千年前，有这样一位精灵活跃在巫山连绵的山岭之间。她和巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等师兄弟们一起，常年在这里忙忙碌碌地采摘药物，快活悠然地享受生活。广袤险峻的巫山山脉，提供了灵芝、麝香、丹砂等名贵药材，还有人类必需的，最原始最重要的补充微量元素的物资——食盐，巫山就称为灵山了。这“十巫”，是医疗、治盐、炼丹的祖师，巫山就成为巫文化、盐文化、药文化的代名词。

巫咸塑像

十巫联手，术有专攻。巫咸，是神通广大的领军人物。巫即，精于卜筮。巫朌是巴族祖先，知音乐，善畜牧，所以“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”；懂经营，长商贸，所以“不稼不穑”“不耕不绩”。巫彭是空前绝后的高寿之人，也是医道的创始人，辟谷吸气之术运用得娴熟，据说他享寿八百余岁。巫真得到了自然的真谛，趋于返璞归真的境界，传说为巴人郑氏的祖先。巫礼，做事认真，履职严谨，为民“祭神以致福”。巫抵，力大无比，祈禳驱邪，施药疗疾，医术高明，“操药以拒死神”。巫谢，善于祈神和卜筮，主卜筮和礼赞，擅长制定章程，是巴氏五姓中的“相”姓始祖。巫罗，神通广大，知识渊博，多才多艺，招揽了很多信巫的氏族。“罗”，是板楯蛮的大姓，部落的酋长。

那我们钟爱的巫姑呢？这个唯一的女性，她心存大爱，当然貌美如花；她心地善良，当然仪态万方；她心灵手巧，当然妖娆多姿。她要用美丽来征服人性，用人性来激发活力，用活力来创造世界。这位原始古朴的巫姑，后来衍变成盐水女神。有若干大家考证后说，她是神女的原型，曾帮大禹治水，未能出嫁即亡，死后化为瑶草。

我想象，如果元稹遇见巫姑，那“海”会平静，那“水”会安宁，那“山”会谦卑，那“云”会停留，那“花”会怒放。

05

滨江路并不新鲜，甚至有时让游客感到油腻。巫山的滨江路，因为有元稹们和巫姑们的存在，就显得流畅和轻灵。这座古老又年轻的移民城市，把厚重的历史、绚丽的文化和动情的诗歌连缀成永不过时的衣裳，灵魂里储存着神秘的美、纯朴的美、圣洁的美。从美学入手，是进入这座小城的最好方式。

在滨江路，寻常的遇见绝不新鲜。如果元稹没有遇见巫姑，我可能会欣喜若狂地遇见你。

2020年12月16日，红叶耀眼

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主编/　刘庆芳

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