马基雅维利：人的缺点是被用来利用的，而不是被用来改造的

当一个人的名字与“主义”两个字联系在一起，要么变得神圣，要么意味着邪恶。马基雅维利属于后者。

“马基雅维利主义”一词是反对或痛恨马基雅维利的人造出来的，后来慢慢变成政治上尔虞我诈、背信弃义的同义语。事实上对于马基雅维利的思想恩格斯就极其推崇，称赞他为“文艺复兴时期的巨人”。但这并不妨碍马克思将他定性为“现代罪恶的导师，政治权术的化身”。

作为五百年前佛罗伦萨著名的外交官、政治家和历史学家，马基雅维利有着丰富的真知灼见，却一再被当世所误解，被后世别有用心的大人物们所利用。现在看，他不过是撕开了当时道德的假面，道出了政治和权力背后的真相。

“人的缺点是被用来利用的，而不是被用来改造的。”这句话我没有找到马氏原话的出处，但其精髓出自毛姆的传记小说《彼时此时——马基雅维利在伊莫拉》。

小说中马基雅维利对一名修士说：“当你取得了重要的成就，获得了应有的地位，那是你就会明白，要增强在人群中的影响力，你应该去顺应人们的不足，而不是试图去培养他们的美德，或鼓动他们做坏事。”我们不难发现，毛姆诠释的马基雅维利的这个观点，与马基雅维利在他著名的《君主论》中诸多观点是一致的。说这个观点出自马基雅维利，并不过分。

中国人说“人无完人”，这是中国人的集体智慧，集几千年中华文明对人性的观察和总结，认为人性是有缺陷的，而且尽管有道德教化的春风化雨，但总归是不可能完美的。“马无毛病还成了龙”，同样，人没毛病就成了神，不是人了。是人就有毛病，有缺陷，而且这缺陷任你如何教化也不能完全改好。这和马基雅维利的观点不谋而合。他认为人性是恶的，人类的个人行为和社会行为的出发点和动机均可归结为自利，人是“忘恩负义、容易变心的，是伪君子、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的”，一有机会，人就要按恶的本性行事。

既然人的缺陷是无法克服的，思想改造有用吗？有用，但效果有限。最典型的例子是那些大贪官，当其在位时，没有人比他们的思想觉悟更高、认识更到位，他们不仅自己站得高看得远，而且教育起别人来也是头头是道。一旦罪行公开，那些罪恶和丑陋，连普通的良知都没有了。可见思想与行为是完全可以背道而驰的，人们可以假装很受教育的样子，但实际上人的缺陷无法从根本上克服掉。人们的一切行为都是基于自利的考量，为了利益他可以主动、暂时克服自己的缺陷，而一旦利益不再，依然故我。所以说中国的封建统治者说，“民可使由之，不可使知之”，这和马基雅维利有什么区别！

一个人教你识别什么是坏并不就是坏人。他其实某种程度上是一个真诚的人，一个天真的人，他说出了不能言说的秘密，是皇帝新装里的那个小孩。马基雅维利就是这样一个人，一个比坏人还坏的好人。因为他的梦想是他的祖国意大利的统一和强大，为了这个目的可以不惜一切手段，“目的证明手段的正确。”

马基雅维利和他热爱的佛罗伦萨