神话传说中有上八仙，中八仙，下八仙，他们分别是谁？
神话传说中的上八仙、中八仙以及下八仙，我们比较熟悉的是闹东海的八仙，也就是明八仙，其实还有汉八仙、晋八仙、唐八仙、元八仙等等。
清代又在明八仙的基础上划分出上八仙、中八仙、下八仙，热闹归热闹，不过那叫一个乱！想怎么编就怎么编，因此出现了陈抟老祖领着上八仙的工资干着下八仙的工作的事，让人摸不着头脑。
我来盘点一下八仙的演化史，撸一撸其中的关系。
汉八仙
淮南王刘安，喜欢鼓捣神仙之类的故事，还真被他干成了，找了一群学士、术士，写成了《淮南子》一书，内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，洋洋洒洒把道家思想吹上了天。
刘安属下有八个很会吹牛的人物，讲起仙家故事来头头是道，炼丹更是门精，出手就是太上老君级别的仙丹，所以当刘安服用仙丹准备升仙时，把八位高手也给带上了，天上还得靠这几位炼丹呢，断粮就不好了。
这八位下属被《小学绀珠》记载为淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被，也就是汉八仙。至于他们有没有成仙我不知道，但这八位肯定是腹中装满墨水的文学家，没点实力，鼓捣不出《淮南子》一书。
晋八仙
这回换成四川人成仙了，不然贡嘎山、峨眉山、青城山、天台山等名山实在太寂寞，没个仙人都不好意思说自己带点仙气，这八仙写在了《蜀纪》里。
容成公，为黄帝之臣，指导黄帝养生之术，隐居于青城山，200岁而终，自创的房中术在汉晋时期刮起了一股流行风。
李耳，大名鼎鼎的老子，曾为孔子师，传说老子降生于成都青羊观，所以被列入蜀八仙。
董仲舒，董永与七仙女之子，曾隐居四川青城山，通晓道术，驱邪镇怪，颇得人心，百姓赞其：硬是要得！
张道陵，入蜀于鹄鸣山修炼，驱鬼神，祛瘟疫，造福一方，太上老君乃赐名“天师”。
严君平，四川绵竹人，扬雄之师，于蓉城卜筮为生，无一不准，李白缅怀其为“谁人测沉冥”。
李八百，不知其岁，估算八百有余，点化唐公昉修道成仙成为一时美谈。
范长生，人称“范长寿”，辅佐李雄，使巴蜀国强民安，后居青城山，蜀人敬之为神明。
尔朱先生，北魏大将尔朱羽健之后，因得罪太守被装笼沉岷江，逆流而上绵州河，被救起时正酣睡不醒，异人也。
晋八仙又称蜀八仙，道法高深，造福一方，因此被世人由敬而尊，奉之为神仙，而青城山因多人在此居住传道，也就成了道家传承的名山，显然这时的八仙已经带有浓郁的地方特色。
唐八仙
唐八仙就比较简单了，只要你会喝酒，喝得还多，就能达到飘飘欲仙的地步，趁这时候像蚕一样吐“诗”，那么你就能够入选唐八仙。
李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂都是好酒之人。
诗仙李白的诗大多是被酒熏出来的，贺知章说一读就是同道之人，李适之点头微笑，李琎则拍手称快，迷胡的崔宗之赶紧示意满上，苏晋伸手竖了三根手指头晃了晃，张旭拍了拍额头东张西望，焦遂大笑一脚蹬翻了空坛子：喝光了，真没有了！
唐八仙明显是大唐盛行诗歌而选出的杰出文人，颇显一股子的豪迈和洒脱，要写诗，先整个三大碗！
宋八仙婉约在词里，元八仙在元曲中唱响，但没有将人选固定，今儿是铁拐李当家，明儿又是徐神翁做主，怎么热闹怎么来。
秋思老祖马致远，“断肠人在天涯”，不知出路在何方，只好收敛苦闷与烦躁，寄语杂剧，以全真教为引，描述出一个个仙人成道的故事，于是《吕洞宾三醉岳阳楼》鲜然出炉。在第四折末《水仙子》中，作者以吕洞宾的口吻，第一次搬出了八仙雏形。
钟离权，掌仙箓，铁拐李，发乱梳，还有个蓝采和，板撤云阳木；张果老，倒骑驴，徐神翁，背将葫芦固；韩湘子，韩愈的亲侄，曹国舅，宋朝的眷属，而我吕纯阳，爱打的是简子愚鼓。
细心的人一看，这跟闹东海的明八仙稍有区别，那就是少了个何仙姑，换成了徐神翁，但还是男人的天下，这给明代文人有了发挥的余地：凭什么八仙都是男的？
补天的女娲，神秘的王母，月亮之上的九阴星君，众星之母斗姆元君，黄帝之师九天玄女，这哪一个女子，不惊艳了一代历史长河？
明八仙
明代文人醉心于创造神魔小说，似乎暗地儿较上了劲，吴承恩写活《西游记》中的孙悟空，吴元泰就来了个八仙《东游记》，既然东、西都被包场了，余象斗干脆就霸占了南北，《南游记》里华光救母、《北游记》里真武大帝降妖除魔。
东西南北都被人写光了，罗懋登表示不服，大笔一挥写下长篇神魔小说《西洋记》，全名《三宝太监西洋记演义》，里面八仙没有张果老、何仙姑，以风僧寿、玄虚子取代了两人。
经过几个文人这么一闹，吴元泰笔下的八仙最得人心，女仙何仙姑正式登场，在男权主义上开出了一朵秀丽的女子之花，上八洞八仙终于正式固定了下来。
张果老，乃是天地开辟时一白蝙蝠修炼成人，一度热闹了大唐。唐太宗苦寻不得，装死让武则天郁闷了一生，更是戏弄了唐玄宗几次，倒骑着纸剪而成的小毛驴，来也匆匆，去也匆匆。
铁拐李，国破之遗民，专心修道，神魂出窍与太上老君云游时，肉身被弟子误化，回归时无奈选择了一倒毙乞丐附体，哪知却是个瘸子，在太上老君的点化下，道心通透，不再拘泥于皮相而成仙。
汉钟离，本是一威猛大将，因遭朝中大臣嫉妒而被出卖，所帅大军被敌军伏围，死伤惨重，突围时与部下失散，误入山谷东华先生居处(有传乃铁拐李所化)，此时厌倦世俗间的勾心斗角，蒙蔽的道心得以洗尘，从而得到长生真诀进入修炼之门，后再得机缘修至真仙。
蓝采和，乃是采药人之后，入山采药，因见一瘸脚乞丐病倒在路旁，腹上伤口溃烂，于是手挤脓疮，口吸脓液。乞丐又让其去打水来清洁伤口，蓝采和也不以乞丐得寸进尺而气恼，只是身边只有一个药篮，所谓竹篮打水一场空，如何打得水来？这便难住了蓝采和。旁边一秀丽女子掩嘴而笑，指了指摇曳的荷叶，蓝采和恍然大悟，摘了几片荷叶铺在篮底，果然打了满篮水。当清水一碰伤口，刹那痊愈，乞丐与秀丽女子相视而笑，拉着考验过关的蓝采和腾空而去，来者铁拐李、何仙姑。
吕洞宾，乃是奉亲命入京考试的读书人，无意中叹息寻道与忠孝之间的选择之艰，引来一道人的注意。双方交谈一番，很是投缘，同住一舍，道人一旁煮黄梁，吕洞宾小息，不知不觉入梦。吕洞宾进士及第，百官来贺，前后娶两妻皆是大富人家之女，儿孙成堂，官路虽有波折，却也终至丞相，独断十年，人生达到了顶峰，却晴空突起霹雳，转眼富贵成空，被贬岭南，妻离子散，孑然一身独立苍雪。吕洞宾醒来，大彻大悟，种下道根；道士造梦完成，飘然而去，汉钟离是也！
韩湘子，乃韩愈亲侄，不喜仕途，一支竖箫玩得出神入化，有如前世那一声鹤鸣，清气满了人间，受钟离权、吕洞宾点化名列仙班。韩愈为官刚直，力主灭佛两门，独尊儒术，韩湘子前去点化，以无中生有之术展示了牡丹从发芽到盛开的景象，花瓣中显字，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。韩愈被贬行至蓝关，大雪纷飞，进退失据才知侄儿的当初显化乃是仙家手段，正彷徨间，韩潮子吹箫而来，扫雪为韩愈开路，一马两人就此远去。
曹国舅，乃宋仁宗之妻曹皇后之弟，因厌倦朝中勾心斗角的争斗而无心朝务，又因幼弟曹景植贪慕一秀才之妻美貌杀人占妻被包拯怒斩而看破世情，于是散尽家财后隐居修道，窥破天心即道心后被钟离权、吕洞宾认可而引入终南山，最终位列八仙。
何仙姑，原是增城一卖豆腐为生的老汉之女，体态轻盈，常独自去山谷采摘山珍、草药周济穷人，巧遇吕洞宾，被传下制做云母的方法，服用后渐筑仙根。假借落井摆脱成婚的困挠，一口气从增城游到了福建莆田的江河上岸，彻底断绝了人间俗念。铁拐李见时机已到，便现身将其邀入八仙，于是八仙第一次有了个女性角色，并成为当时女子引以为豪的女仙，在强势的男权世界散发出了一缕久违的清香。
明八仙来源颇杂，有赶考的书生，亡国遗民，文臣武将，皇亲国戚，名门之后，农夫女，采药人，代表着社会各色人等，不仅满足了上层人物的需求，也为下层人物提供了遐想，因此很快深入人心，八仙代表的长寿、权势、富贵、亲情、侠义、济危、扶贫等也就成了人们所企盼的理想生活和为人准则。不论高低贵贱，皆可成仙，这给很多人种下了激励的精神种子，只要如仙人一样坚持不懈努力，凡人不成仙也能成功，“八仙过海，各显神通”不也就是个人拥有一技之长吗？
不过，吴元泰将铁拐李列为上八洞神仙又成为清代的突破口，因为明朝神魔小说最佳杰作《西游记》说得明白，上八洞乃是三清、四帝和金仙们所住的地方，八仙只属于神仙，最多和玉帝一起住中八洞。
《西游记》载：“上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。”
为了统一明朝神话小话中这种自相矛盾的说法，清代文人一笔将铁拐李等人的上八仙被降成了中八仙，开始各抒已见，增补了上八仙和下八仙，但谁都说服不了谁，结果就出现了前文所说的陈抟老祖领着上八仙的工资干着下八仙的工作的怪事，上下他占两份。
清代的乱八仙
原是上八仙的铁拐李等人降职到中八仙，还好清代文人没想着去换上一两个，否则，好不容易聚齐的中八仙又得乱套了，大家都在努力折腾上八仙、下八仙。
一、上八仙
《何仙姑宝券》中借吕洞宾之口说出了收何仙姑的由来，上八仙有骊山老母，下八仙有麻姑为王母献酒，而吕洞宾等人皆为男仙，不能上前，因此才有了收一女仙共赴蟠桃宴的念头。
但我班中，缺少一女仙，不能前去敬酒。不免下凡，遍游天下，度一仙女好去敬酒，同赴蟠桃盛会。
上八仙为福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母，这张名单认同度高，因为这反映了人们普遍寄望的生活理想。
福星高照，趋吉避凶。没有神仙预知的本事，但人们希望有个好运气，只希望喜鹊天天临门，而不是乌鸦日日照面。
禄星长伴，钱财万贯。没有神仙点石成金的仙术，也不能不食人间烟火，即使不能大富大贵，人们也喜欢沾点财气，衣食无忧就好。
寿星永固，延年益寿。不能象神仙长寿，至少也得长命百岁，这样人们才可以看到子孙出息的那一天，后辈才有孝敬辛苦一生长者的机会。
张仙送子，多子多福。有孝有三，无后为大，在战乱频发的古代，人们自然希望多生孩子，光大门楣。
东方朔智，学业有成。东方朔敢向王母的蟠桃下手，足显出众的智慧，人们自然希望自家孩子聪明伶俐，具有东方朔的头脑和诙谐，快乐一生。
陈抟鼾睡，怡情养性。陈抟精于易理，但人们更佩服的是他鼾睡百日，不欲不争，怡情养性的自在。
彭祖惊艳，独享闺乐。彭祖八百岁，妻妾成群，可谓享尽闺房之乐的第一人，妻妾比他多的没他寿长，比他长寿的没他妻妾多，这才是真快活。
骊山老母，拨乱反正。乱世苦的是百姓，而每当乱世来临，骊山老母必出拨乱反正，其徒钟无艳、穆桂英、樊梨花等人奉师命而出，彰显正义，传下段段佳话。
在《八仙上寿宝卷》中上八仙以女性居多，乃是寿星，王母，观音，斗姆娘娘、黎山老母，圣母娘娘，金刀娘娘，张道陵。作者要么是个女子，要么在寻求女性的支持，一口气写下六女仙，可谓男权主义下的一股清流。
而《庵堂相会》中说法又是不同，上八仙分别为：南极仙翁、麻姑、东方朔、鬼谷子、张仙、王母娘娘、陈抟、黎山老母。添寿者有三仙南极仙翁、麻姑、王母，东方朔智，鬼谷子谋，张仙送子，陈抟养生，黎山老母济危，有拼凑之嫌，难得人心。
在《封神演义》中，十二金仙中惧留孙、文殊、普贤、慈航转投西方佛教后，剩下八金仙组成了上八仙，即广成子、赤精子、黄龙真人、太乙真人、灵宝大法师、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。这不多说，阐教、截教之争后的局面，作不得数。
二、下八仙
明杂剧《贺升平群仙庆寿》中已有下八仙，乃是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾八仙。
王乔，修道功成，骑鹤升天。
陈戚子，神秘得一无所知。
徐神翁，扫地不自贱，飞升上九天。
刘伶，蔑视礼法、纵酒避世。
陈抟，得睡且睡，逍遥自在。
毕卓，嗜于酒，狂于酒，亡于酒。
任风子，屠夫之身，却有修道之志。
刘海蟾，骑金蟾，广散财。
明代下八仙，思路比较乱，出身低贱可成仙，不贪权贵不贪钱，嗜酒又是为哪般？清代便开始大改下八仙，结果比上八仙还乱。
《何仙姑宝券》中下八仙还是比较有特性的，分别为：广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙，李八百、麻姑。
广成子，黄帝之师，传下治国之术。
鬼谷子，千古奇人，纵横之术鼻祖。
孙膑，身残志坚，谋略惊天下。
刘海，因孝成财神，广施钱财。
和合二仙，牵线红娘，婚姻美满。
李八百，八百岁长命，养生之仙。
麻姑，酿酒祝王母寿，添寿女仙。
下八仙从治国到养生，各有代表，反映的是人们期待国泰民安的心愿，与上八仙相互呼应。
在《八仙上寿宝卷》中的下八仙又换成了张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女。这份下八仙名单很莫名其妙，送子加婚姻，谋略占三仙，找不到其逻辑思维所在。
在《孙悟空大闹蟠桃会》的鼓词中的下八仙则是罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。各行各业都有了，还有接地气的鲁班、杜康在，总算有了点人情味。