《大学》三纲领与人生三重境界（王德峰）（笔记整理）

（笔记整理）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

三纲领：
一、明明德。 德通“得”，得天道。明德，即每个人生来而来具有领悟天道的能力，但因为“小我”之私，遮蔽了我们本能的“明德”。
大人之学，即学做大人，学做君子，第一步就是把被遮蔽的“明德”重新呈现。
中国思想认为天道与人性统一的。
天道存于我们的本性之中，但因为每一个人有一个“小我”的自我保护的本能，所以每一个人有“私欲之蔽”。明明德就是“去蔽”，去除对明德的遮蔽。

二、在亲民
明明德的途径：亲民
亲民：参与、体察人民的生活。
现代教育的基础教育，中学教育缺失“亲民”的环节。天道在人民生活中，君子通过参与人民生活领会天道。

三、止于至善
人生的终极目标：止于至善
至善，最高的善，这是人生的意义问题，也是人生的价值问题。
人与动物的不同之处，动物活着就是活着，但人活着并知道自己活着。因为这个知道，虚无或者非存在已经预先地给予我们，我们才会领会到虚无或者存在，并且自然而然开始追问生命的意义。假如我们像神一样可以没完没了地活着，我们就不会去追问生命的意义。

至善：是我们的生命情感与天道一致。
王阳明：此心纯乎天理之极。“此心”：每个人的本心，心是生命情感的居所，头脑是概念判断推理的居所。纯：完美的人生是生命情感的纯粹，没有牵扯到由于私欲而带来的杂志。
生命情感：喜、怒、哀、乐
人最后的毛病都是出在人自身的生命情感上，可以最可爱，也可以最可恶。人可以上升，上通神圣，成圣成贤；也可以下坠恶道，禽兽不如。生命情感出了问题，爱一个人欲其生，恨一个人欲其死。
所以“唯仁者能爱人，能恶人”，即合适地爱，合适地恨，生命情感存乎与天理之中，人性的价值不取决于我们的头脑对于一系列规则又清晰的认识，人性的价值在于我们的生命情感与天道的一致。

《大学》就是养心的学问，让生命情感摆脱笑我对它的束缚，存养之、扩充之、终于和天一样大，所以要修心、养心。

《中庸》“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

喜怒哀乐之未发，即生命情感还没有发出来的时候，它就在“心”里。

发而皆中者，即因为跟人打交道，生命情感发出来了，人与人的关系就是情感的关系，这些都要合适、合乎节拍。合适则为“和”。

“中也者，天下之大本也。” “中”为“心”，天地本无心，人为天地立心。所以人心是天下之大本。

“和也者天下之道也” 即人与人之间的关系要合适。当喜则喜，当怒则怒，但系和努都不过分，过分都是因为私欲参杂其中，那就不中节了。

“和也者，天下之道也”也就是说整个社会生活是和谐的，是社会生活体现了天道，这叫“天下之达道也。”

“天地位焉，万物育焉” 万事万物都生机勃勃，这是最理想的社会生活状态。