【钟振振唐诗新解】第九集 / 开普饭

【钟振振唐诗新解】第九集

钟振振，1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

春梦

【唐】岑参

洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。

枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

关于此诗主题

中国社会科学院文学研究所《唐诗选》说曰：“唐诗和唐代小说中不乏写梦之作，但大多是描写旅愁和闺怨的。这首小诗通过春夜梦游，反映好友间的深切思念。”（人民文学出版社1978年版，上册，第 213 页）

高文、王刘纯先生《高适岑参选集》注曰：“故人，老朋友。”（上海古籍出版社 1988 年版，第 235 页）

按：自汉至唐，诗中“故人”不仅指朋友，亦可用于女子指称其夫婿、前夫、情人等。

如《古诗为焦仲卿妻作》：“新妇识马声。蹑履相逢迎。怅然遥想望，知是故人来。”

《古诗十九首》其十八：“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？”

曹植《怨诗行》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，自云宕子妻。夫行逾十载，贱妾常独栖。念君过于渴，思君剧于饥。君作高山柏，妾为浊水泥。北风行萧萧，烈烈入吾耳。心中念故人，泪堕不能止。”

晋无名氏《安东平五曲》其四：“制为轻巾，以奉故人。不持作好，与郎拭尘。”

南朝齐谢朓《和王主簿季哲怨情》诗：“花丛乱数蝶，风帘入双燕。徒使春带赊，坐惜红妆变。平生一顾重，宿昔千金贱。故人心尚尔，故心人不见。”

梁沈约《拟青青河畔草》诗：“漠漠床上尘。心中忆故人。故人不可忆。中夜长叹息。叹息想容仪。不言长别离。别离稍已久。空床寄杯酒。”

柳恽《江南曲》诗：“汀洲采白蘋。日落江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返。春华复应晚。不道新知乐，只言行路远。”

吴均《拟古》诗四首其一《陌上桑》：“袅袅陌上桑。荫陌复垂塘。长条映白日，细叶隐鹂黄。蚕饥妾复思，拭泪且提筐。故人宁知此，离恨煎人肠。”

刘孝绰《古意送沈宏》诗：“燕赵多佳丽，白日照红妆。荡子十年别，罗衣双带长。春楼怨难守，玉阶空自伤。复此归飞燕，衔泥绕曲房。差池入绮幕，上下傍雕梁。故居犹可念，故人安可忘。相思昏望绝，宿昔梦容光。魂交忽在御，转侧定他乡。徒然顾枕席，谁与同衣裳。空使兰膏夜，炯炯对繁霜。”

萧纲《紫骝马》诗：“贱妾朝下机。正值良人归。青丝悬玉镫，朱汗染香衣。骤急珂弥响，跳多尘乱飞。彫菰幸可荐，故人心莫违。”

姚翻《梦见故人》诗：“觉罢方知恨，人心定不同。谁能对角枕，长夜一边空。”

隋苏蝉翼《因故人归作》诗：“郎去何太速，郎来何太迟。欲借一尊酒，共叙十年悲。”

唐贾曾《有所思》诗：“洛阳城东桃李花。飞来飞去落谁家。幽闺女儿爱颜色。坐见落花长叹息。今岁花开君不待。明年花开复谁在。故人不共洛阳东。今来空对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”

韦应物《行路难》诗：“荆山之白玉兮，良工雕琢双环连。月蚀中央镜心穿。故人赠妾初相结。恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾，昔似连环今似玦。”皆是其例。

岑参集中，凡怀念朋友的诗篇，每每在题目中明言其人，如《宿东溪怀王屋李隐者》《宿华阴东郭客舍忆阎防》《送魏升卿擢第归东都因怀魏校书陆浑乔潭》《怀叶县关操姚扩韩涉李叔齐》《潼关使院怀王七季友》《梁州对雨怀麴二秀才便呈麴大判官时疾赠余新诗》《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。（其实这也是古人写诗的通例，不独岑参如此。）而此诗却题作《春梦》，很是暧昧。根据此题，根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“春梦”等措辞以及全篇的风格来玩味，笔者以为它的抒情主人公仍应为女性，它还是一首传统的闺思诗。

贼退示官吏

【唐】元结

癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇，以示官吏。

昔年逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独得全。使臣将王命，岂不如贼焉。今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。

关于“使臣将王命，岂不如贼焉”

喻守真《唐诗三百首详析》曰：“这里是说使臣奉了王命，到焚烧杀掠几尽的州县来收捐税，这岂不是同贼一般的残酷吗？”（中华书局1985年版，第26页）

按：“岂不如贼”四字，注者误读为“岂不——如贼”了。其实，它当读作“岂——不如——贼”，意思是说“难道比贼还不如吗”。

作者在本篇的小序及正文中说：“西原贼”（指“西原蛮”，当时起兵反叛唐王朝的一支少数民族武装）攻永州，破邵州，却没有侵犯我道州的边境便退兵了。这哪里是我道州的军力能够制止敌人？不过是因为我道州城小民穷，连“反贼”也怜悯我们罢了。由于这样一个历史前提，诗人乃合乎逻辑地推论道：“反贼”都不忍心再次犯我道州，而大唐王朝的使臣们却公然奉着“王命”到我道州来征收赋税，不让我道州的老百姓活命，岂非连“反贼”都“不如”？其语气之愤激，抨击之痛切，真能振聋发聩，充分显现了一位正直的知识分子官员的良心。

宿昭应

【唐】顾况

武帝祈灵太一坛，新丰树色绕千官。

岂知今夜长生殿，独闭山门月影寒。

关于此诗主旨

明唐汝询《唐诗解》卷二六《七言绝句》二注“昭应”曰：“《旧唐书》：天宝七载，改会昌为昭应，治温泉宫，属京兆。”

又注“武帝”句曰：“《史记孝武纪》：亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠，如忌方。”

又注“新丰”曰：“《唐书地理志》：昭应县，本新丰，有宫在骊山下，贞观十八年置，咸丰（按：当作‘天宝’）二年始名温泉宫，天宝六载更温泉曰华清宫。”

又注“长生殿”曰：“《雍录》：长生殿，斋殿也。有事于朝元阁，则斋沐于此殿。”（河北大学出版社2001年版，下册，第722页）

又解此诗曰：“上联状昔日之豪华，下联见今日之寂寞。所以讥玄宗祈祷之无益也。”（同上，第722—723页）

明周敬、周珽辑《唐诗选脉会通评林》录宋胡次焱曰：“祈灵徼福，以觊不死，今独闭空山，唯有月影，仙安在哉？后之君人者睹此，则汗漫不经之说可以尽扫。规警之意寓于言外。”（转引自《唐诗汇评》，浙江教育出版社1995年版，中册，第1414页）

清黄生《唐诗摘钞》曰：“李约诗‘玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生’，讽求仙不效，此地空有树名长生耳。此诗亦与同意，只用‘长生殿’隐隐寓讽，含意更深。”（同上）

清王士禛辑《唐人万首绝句选评》清宋顾乐评曰：“此刺求仙也。长生殿闭，求长生者安在哉！”（同上）

刘永济先生《唐人绝句精华》曰：“此诗讽求仙也。德宗服胡僧长生药，暴疾不救，其后宪宗复服方士柳泌金丹药死。诗借汉武求长生以讽时君，三四句讽意甚明。山门月寒，神仙安在，然则长生殿中人之梦可醒矣。”（人民文学出版社1981年版，第102页）

按：此诗之所谓“武帝”，是借汉武帝以称唐玄宗。

唐诗中此例甚多，如杜甫《兵车行》：“边庭流血成海水。武皇开边意未已。”

韦应物《逢杨开府》：“少事武皇帝，无赖恃恩私。”

张籍《洛阳行》：“陌上老翁空泪垂。共说武皇巡幸时。”

又《华清宫》：“武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。”

王建《温泉宫行》：“武皇得仙王母去。山鸡昼鸣宫中树。”

鲍溶《温泉宫》：“忆昔开元天地平。武皇十月幸华清。”

又《霓裳羽衣歌》：“遂令武帝厌《云韶》。金针天丝缀飘飘。”

罗隐《中元甲子以辛丑驾幸蜀》四首其一：“子仪不起浑瑊亡。西幸谁人从武皇。”

佚名《骊山感怀》：“武帝寻仙驾海游。禁门高闭水空流。”

顾况别首《李湖州孺人弹筝歌》亦曰：“武帝升天留法曲。凄情掩抑弦柱促。”

又《晓望华清宫》：“武帝自知身不死，看修玉殿号长生。”皆是。

《旧唐书》卷九《玄宗纪》下曰：天宝三载十二月“甲寅，亲祀九宫贵神于东郊”。

《新唐书》卷五《玄宗纪》曰：天宝三载“十二月癸丑，祠九宫贵神于东郊”。

《资治通鉴》卷二一五《唐纪》三一曰：天宝三载，“术士苏嘉庆上言：‘遁甲术有九宫贵神，典司水旱。请立坛于东郊，祀以四孟月。’从之。礼在昊天上帝下，太清宫、太庙上。所用牲、玉，皆侔天地”。元胡三省《注》曰：“九宫贵人，盖《易·乾凿度》所谓‘太一’也。”

顾诗“武帝祈灵太一坛”云云，即指此事。既然此神的职责是“典司水旱”，那么祭祀他的目的就与国计民生有关，而非祈祷君王一己之长生。因此，说顾诗“借汉武求长生以讽时君”，恐怕不能成立。要之，国家祭典与帝王服丹药求长生是两码事，不可混为一谈。国家祭典是任何一个封建朝代都要举行的，是制度化了的，一般来说，谁也不会或不敢持有异议。

笔者以为，此诗前二句极力铺陈玄宗当年立坛祭祀太一的宏大排场，后二句着意渲染而今华清宫门闭月寒的凄凉景象，两相对比，今昔盛衰的感喟自在不言之中。论其主旨，不外乎是。