四山团聚，白云观道士墓群
文/陈益峰
道教的去世，称为：羽化。在道家眼里，死反而是一种新生。道士的去世，仅仅是肉体消失，灵魂却以一种更高级的状态继续存在。
羽化，本来指的是一些变态类昆虫，从蛹变化为成虫的过程。而由人变成神仙，与这种情况有些相像。
明清时期的上层道士羽化后，有两种葬法：
一为坐缸，即封缸后而葬之，堆成坟山，用砖石建塔、立碑，
二为棺葬，葬法与前同堆成坟山，用砖石建塔、立碑。
一般道士羽化后，与民间葬法相同。
塔本是随佛教传入中国,塔葬也是佛教徒常用的葬式。后来也有不少道士去世，采用墓塔下葬的情况，怀柔白云观就有道士的墓塔。
怀柔的白云川道观，位于怀柔区九渡河镇白云川，二道关村的西侧三里地，与北京市内的白云观一脉相承，老百姓一直被称为：上下观。老人传说，北京西便门的白云观的住持和主要主要道士，就是从怀柔的白云观过去的。估计是永乐年间，重修北京白云观，这里的住持道行高深，被请过去做住持的。
本文所谈的怀柔白云观道士墓葬群，为白云观老祖坟的位置，也就是第一代仙人的墓冢。
同行考察的有徒弟苏理、陈文、郭宇、姬常勇、林敏等人。
大龙尽头，束咽起木星，开面结穴
燕山脚下，大帐之中出脉，再开小帐，大局之中有小局，龙势大开大合，墓在红点附近
鸟瞰道士墓的平面布局，老祖坟为道塔，其他全是方形石头砌筑坟冢，中有神道
小帐之中抽脉，龙身全是巨石，尽头开面结穴
煞重之地，结庙观。阳重之地，结阳宅。阴重之地，结音阴宅。燕山为太行山余脉，龙身巨石巍峨，耸立于天，脱卸不尽，杀气未除，作为老百姓阳宅，多主大祸临头。但是道观寺庙不忌，越是杀气越重的地方，常常出现仙道高僧。
高山结穴，重在局势和气脉，局势在哪里，穴场就在哪里，气脉在哪里，穴位就在哪里
廉贞起祖，辞楼下殿，展肩而开面，脚下开局结穴
大山之间，忽然开局，山明水秀，中抽大龙，气脉清奇
龙脉穿帐，气象非常。轩昂雄伟，下脉行龙，左右的山峰，前迎后送，重重叠叠，四山云从，主信众如云
大帐左右尽头，在水口汇合，巨石耸天，如龙虎盘踞
真龙结穴，多是抛闪斜出，而不在于直串之山势
穴山自开左砂为龙砂，右侧外砂隔水为虎砂
大枝龙尽头，开局结穴，气脉横闪，左右窝聚，藏风聚气
近看穴后气脉清清奇，主道法高深
穴后近看气脉，清奇秀丽，气脉兴旺
正面看道士墓群，估计下葬了四五辈人，中间为道塔，左右为方形坟冢
侧面看道士墓葬群
正面看老祖坟，为道塔，用青砖垒砖砌而成，四面棱角分明，大约3米高
侧面看道塔坐在气脉中心，中间留出神道，各有三四个方形墓冢
正面看老祖坟
侧面看道士墓，右边三个，左前方一个，比较简易，下层是毛石砌筑，中层用砖砌筑，顶上有圆形石头宝顶
道塔左右近处的三个坟冢，下层为石块砌筑，中间是砖砌筑，顶上是石头圆形宝顶
正面看道士墓区域，中间有神道，上层左右三个，底座为石块砌筑
侧看道士墓区域
正面看道士墓，坟冢上均无名字，暂时也没有查到文字记载。道塔为坐35度，215度，天盘丑山未兼癸丁旺相分金
神道看右侧
侧看道士墓
侧看道士墓
道士墓塔，在白云观左侧龙砂尽头
穴前溪水有水倒左，两重下手回头顾穴
左侧外龙砂，有巨石如号角，右侧护砂有巨石耸其，如令牌
穴上侧看令牌石，在291度
穴上正看朝山，起五凤为朝
穴前余气拖行数十米，全是局势拱起
穴前看左前方，有巨石耸起，如号角，在147度
穴前五凤山为朝山，多数道士墓，没有正对五凤山的中峰，老祖坟对五凤山右肩
大帐脚下，枝脚茂密繁盛，左右围绕的砂水，由后面环绕龙身，一直送到穴前方止。
侧看穴位，左侧护砂七八重，穴场只能看到三四重，远处大龙在外侧缠护
穴上看右侧，外山为护砂
穴上看左侧护砂
此地是诸龙大尽，众水汇合之地，罗城圆整。穴前水沟，交织锁结，两水合流，为交，外有关拦紧密，为锁，去水之玄屈，为织，穴前众水会聚，为结。
正面近看墓穴
高山寻龙点穴，哪里开面，穴常常就在哪里
侧看墓穴，左右龙虎排衙，内堂为去水局势，外堂为横水局
穴星为十余米高的巨石耸拔，脚下拖出土脉，腰部开坪结穴
近看墓穴，脚下余气拖出数十米，全是巨石拱起
侧看穴场，四维山势，山山开面向穴，主信众如云，虔心供奉
水木行龙，入首过峡，再起圆峰，龙势雄浑强壮。
结语
道教是本土教派，追求清净无为，清心寡欲，一切顺从自然的思想。道教本来是我们民族的核心思想之一，是一种圣洁的沉淀，一种最高的向往。可惜，如今道家事业，已经没落，满身尘垢，加上从业人员素质不高，常常不能引领劳苦大众，也不能教化富贵阶层，非常可惜。
道佛两家，自古以来，都是传承着最精华的传统文化的群体。书法、地理、哲学等等。但是道士在明清时期，进入皇家的不多见，佛僧相对较多见。明朝初年的姚广孝，就是佛僧。明清时期，常常有佛道人士，参与皇陵卜选，但是佛家最多见，道士很少见。
全文完。