《六壬取象二十科》注解|六壬取象二十科|五行|阴阳|朱雀

1，五行取象法

一曰体，二曰用，三曰德，四曰情，五曰形，六曰色，七曰味。

水火金木土体也，壬象取也亥子江河寅卯林木申酉金钱四季土地田野惟火无体故无专象。

水之情贪狼，火之情廉贞，木之情阴贼，金之情宽大，土之情上奸邪辰未下公正戌丑。水之形坎曲，火之形中虚锐，金之形圆而薄，土之形方厚，木之形长直。火之色赤，金之色白，土之色黄，木之色青，水之色黑。木之味酸，火之味苦，金之味辛，水之味鹹，土之味甘。是七者，近取诸身则为五脏六腑百体、形貌情性、疾病事业，远取诸物则为百谷百货、五材华物器用。

2，阴阳取象法

一曰卦气，二曰昼夜，三曰奇偶。

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子寅辰午申戌奇为阳，丑卯巳未酉亥偶为阴。五行之类分隷品物，阳生阴死，阳新阴旧，盖取诸奇偶也。

3，天象取象法

一曰三垣，二曰列宿，三曰群星，四曰北斗，五曰七政，六曰云汉。

子为紫微宫又玉堂，亥为玄穹宫又为绛帐，丑为明堂，六合为天门，卯为天井，巳为太乙紫微在亥子，天市在卯，太微星在巳午宫也。子为华盖紫垣星轩辕，午为土工太微垣星。盖取诸三垣也。

天罡为网罗、冲破、标指、刑杀四义，天魁副焉，盖取诸北斗也。

卯酉为门，日月五星所出，取诸物则为东西内外门，取诸身则为腰间，以赤道之腰也，卯之将为六合，酉之将为太阴，取乎日月也，戌为德合，合乎日也，午为荧惑，煞以其火也，此取诸七政也。

寅为天梁，丑为桥梁，卯为江河，盖取诸云汉也。

4，地象法

天地西北高山，东南大海，百澄川源始于金方，故亥为天门，巳为地户，辰为海，亥为天柱，酉为九江，戌为天涯，辰为海角。其在人身则亥为头，巳为面，人身小天地也。其在宅舍则子为房，午为堂，丑为室阁为园，亥为楼台，巳为店，辰为水窗低处，戌为垒土高处，一物一太极也。

5，八卦法

一曰先天卦位，二曰后天卦位、

丑为母、为腹、为产，坤为舆、为地祗神也；巳为口、为赏赐、为解散也为骂詈，兑也；酉为血，坎为血卦也；戌为奴，艮为阍寺也，此取诸先天也。

6，禽

其目有三：本属十二，益之列宿为二十八，更益之隐禽为三十六。

7，字

其目有三：一曰义，二曰音，三曰形。

亥为孙，子为子，卯为门，未为味，酉为酒古人八月尝酌，取其义也六合为媒人，天空为晴、为声，太常为父母，勾陈为勾连、为勾追虚勾仿此。

巳为嗣，申为身，辰为娠又为蜃，丑为醜，取其音也。

巳为弓，申为针、为箭、为刺，取其形也天空为帽裹头，辛亦为针，丁为独脚仿此。

9，宫名取象

宫有名不知所始，壬稍取焉：巳曰双女，亥曰双鱼，故巳亥为双，主有二事，故巳为女，亥为鱼，管辂戌曰白羊，故戌为雪。

11，天将

将各有家，类因取焉：亥为溺死，以玄武也；戌为奴、为吏，以天空也；申为丧，以白虎也；未为礼仪、为长上、为衣服，以太常也；午为通语，以朱雀也；巳为非横灾，以螣蛇也；辰为争斗，以勾陈也；卯为兄弟、为妇人，以六合也六合为女色；丑为贵人，以天乙也。

12，合取

合二物之义以成一物：若亥为高处，又为营室，合为楼台；亥为稻室，为盖藏，合为廪；午为蚕，又为妇人，合为蚕姑；朱雀口舌，午为阴阳相遇，合为通语；午为屋，又为路，合为巷；翼为客，轸为丧，合为吊客；丑为牛，又为田，合为犁；寅为木，又为鬼门，合为祭器，又为神树；可类推也。

13，邻取

一曰同方，二曰界相集。

亥子丑皆北方，紫宫在北，并为三堂；巳午未皆南方，巳午为妇人，未亦为眷属；申酉戌皆西方，申酉为刀，戌亦为剑锋，见曰同方。

次十四曰对取

其目有二：一曰从，二曰反。

亥为管，巳即为钥；亥为头，巳即为面；亥为天头，巳即为地足；卯为前门，酉即为后门。此相反也。

辰为网，戌即为罗；酉为刀，卯即为砧；午为使君，子即为监司；午为堂，子即为房；寅为道，申即为僧；寅为神，申即为佛；又辰与戌并为恶人，取为奴仆，并为军徒，并为欺诈，并为鍬镬，此相从也。

次十五曰三合

取其五行异方各相类从：申为湖、为塘，子为江、为漕，辰为池、为水缸，皆水之属也；巳酉为解散，丑为冤，皆离革之象；寅午为信诚，戌为德合，皆火之情也；亥卯为阴贼，未为奸邪，皆木之情也；巳酉皆为赏赐，宽大之象也；亥卯与寅皆为风痛象，木器也。是取诸之合也。

次十七曰借取

其目有二：一曰借邻，二曰谐音拆字。

天谗主医，其星在酉，而申为医；七星主衣裳文绣，其星在午，而未为衣服；柳株在午，而未为争讼；巽为风，先天在申，而未风为师；震为龙，龙司雨，而丑为雨师。是借义于傍宫者也。

丑中有斗木獬，遂于蟹；未中有井木犴，遂借为雁；卯为私门，遂借为沙门；巳中有翼宿，遂借翼头彐字为雪；卯为轳，遂借为驴。所谓谐音拆字也。

次十八曰推取

一曰推之同类，二曰推之别类。

或以器物而推之人：巳为灶，因为庖人；寅为庙，因为祝子，为江湖，因为渔人；未为酒筵，因为百戏乐官，为鹰，因为籠鹰；又午为马，因为兽医，为御马人；丑为牛，因为牧人。或以人物推之屋室：戌为军，因为营寨；申为僧，因为寺院；戌为犬，因为犬巢；亥为猪，因为猪栏。或以器物相推：巳为弩，因为穿甲；卯为兔，因为格兔；申为麦，因为磨；卯为车，因为驴骡。而或以物而推之人形：辰为龙，因为身绣龙文；酉为鸡，因为雀子斑；未为羊，因为羊目。或以人事而推之鬼神：子为岁官，因为上帝，为阴私，因为淫祀；寅为稷神；午为土公，因为灶神；卯门，辰狱，巳灶，未井，申路，亥厕，各为其神。酉为淫邪，因为虹霓，又为五通神会通；午为善人，因为家庙。此皆推之他类者也。

次十九曰转取

类不相蒙，意相禅代，如未本为服，转而为孝服，因孝服而又转为白头，因白头而转为雪；酉为降、为门内、为宽大，因水降而转为恩泽，又因恩泽而转为赏赐；寅为虎，虎有斑，转为斑点，又转为杂色；古有稼穑艰难之语，课得稼穑，转为艰难。此皆转取也。

次二十曰造字前曰取字，盖因宫立义也，此云造字，复因义立字也。

其目有二：一曰偏旁，二曰全字。

子为点水亥同，耳傍，女傍，衣傍；丑土傍；寅木傍卯同，又宀头，又佳字；卯为草头，丝傍，又阝，乙傍；辰山傍，土傍，又厂傍；巳为火，又巳字，又弓傍；午为火傍，又者字宜在矣；申金傍酉同，立人，走脚以申为道路也，刀傍；酉口傍，又双立人；戌犬傍，戈傍。此皆取诸偏旁也。

若立全字，则凡五行、列宿、禽属、八卦、分野、人神名、官名、藏干皆可

取也，若巳为辘轳之转也；未杨羊之转也；子为沉，坎为穴；卯为陈，以东门也；