其一
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛，
游子空嗟垂二毛。
白天素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。
注：
游子：在外漂泊者，杜甫自称。
二毛：头发黑白相间。
素沙：白沙。
相荡：相激。
哀鸿：鸿雁叫声凄厉，故称哀鸿。
曹：伴侣。
其二
即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，
比屋豪华固难数。
吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。
注：
即事：眼前情事吟咏。
非今亦非古：指诗体非今体亦非古体。
捎：摇动。
林莽：木曰林，草曰莽。
比屋：家家。
吾人：自己。杜甫自言。
甘：甘心。
其三
自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，
故将移住南山边。
短衣马匹随李广，看射猛虎终残年。
注：
休问天：化用《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。”言天命如何不必问天。
杜曲：在长安城南，为杜氏世居之地。
南山：终南山。杜曲在终南山下。
短衣：骑射之服。
解读：
在唐代歌辞中有七言三句一章的形式，但在三句一顿后又接以二句，则为杜甫首创，诗人有意用这种“非今亦非古”的诗体，来抒写自己难以言说的复杂情绪。
这组诗大约作于天宝十一载（752）秋天，在这之前的一年，杜甫因投匦《三大礼赋》为皇帝所知，获得“送隶有司，参列选序”的资格，但此后再无下文。
诗人失望之馀，只得以“白鸥没浩荡”之类归隐幻想来安居自己，心中激起了一股对现实的怀疑与否定的情绪。
首章咏景起兴，所谓“哀鸿求侣”显然有象征意义。次章咏事，此时已经不是“朝扣”“暮随”的乞怜，而是对现实的绝望，诗人已经无法与“比屋豪华”之间难以弥平的对立。末章咏志，“休问天”是不相信老天爷还会垂怜自己，接下来的思路只能归种桑麻，不过诗人似乎还是想把自己想象得十分勇敢，能够像汉代李广那样“射猛虎”，以此来弥补自己在现实中政治抱负无法实现的遗憾。
这三章诗就像一个啰哩啰嗦的老人似乎被现实政治逼仄得毫无出路，内心已经十分愤怒与绝望，但又无可奈何，所以看起来语无伦次，绕来绕去总是那样几句话，足见诗人此时愤怒的情绪已经无法抑制。
杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”
