物世界与心世界

　读书多了容颜自然改变

作者：钱穆

物世界在人生之外面，共同公有，比较简单相同。心世界在人生之内里，各自私有，比较复杂多异。人生绝不能脱离物世界，但更重要则在心世界。

试作一浅譬，某一旅行团乘飞机出发，此一飞机，即是此一旅行团之共同的物世界，无大区别。逮其降落，进入城市，游览名胜，城市名胜，亦为此旅行团体之共同物世界，亦无大相异。但所触起之感想，其对各人此后人生种种影响，则人各不同。此一旅行，乃是在各人的共同物世界中，获得了人各不同之心生活，来扩大与修改其各自的心世界。其事岂不甚显易知。

人生正如一番旅行，各人投生到此同一物世界，而各人之生命旅程，所取所得，则千差万异。旅行只是一外形，旅行者之心境，乃是此番旅行之真实内容，有意义，有价值。换一人，便一切都换，绝不相同。

或说，外面物世界，固是共同一致，但经各人占夺争取，成为各别私有，便不复共同一致。此说若不可否认，但此种私有，实假非真。如进一旅店，租一客房，日间在此起坐，夜间在此随眠，好像此房已为所占有。但退租离去，便不相干，另有人来租住。故此私有，乃属暂时性之假私有。在此房中，日间想心事，夜间做梦，这些想和梦，离去时仍会由心带走，甚至可以毕生不忘，此时是常久性之真私有。纵使这些想和梦，终于忘了，不再记忆，但已经融化心境中，起多变化而不自知。如撒盐水中，水味自有变。

心生活乃为真人生，永属私有。如租一间头等豪华客室，在此室中，作荒唐想，做丑恶梦。或租了一间狭小黑暗的低等客室，但在此室中，或许得了一番人生真理之启悟，夜间或做了一场美妙生动的好梦。试问在此物世界里，用金钱租来之两旅室，其相互间之不同，较之居住人在其心境上之相异，论其意义与价值，固是孰真孰假，又是孰高孰下？

实则在此物世界中，一切占夺争取，仍属心世界事。只要真懂得心生活，真进入此心世界，而确真认识了解此心，则对此物世界，大可不争不夺，有退有让。人生之所资于物世界者，实不贵多而贵少，不贵大而贵小。陆象山所谓只要减不要增。鹪鹩雀林，不过一枝。鼴鼠饮河，不过满腹。身如此，心尤然。心之所需于物者，在求能心定心安心乐。种种需求，要恰好，不要过分。

若言物世界，地球之外有太阳，太阳系之外有银河群。此宇宙中，不知有若干亿兆银河星群。每一银河星群中，便可有千亿以上太阳般大的星。星与星之间的距离，多有超越一万光年之上者。人则只住在此太阳系行星中之地球上，微小已极。起居室，更有限。对此物世界的一切，看太重，太贪多，徒使此心不定不安不乐。不知足，不恰好，不徒无益，又且有害。

科学发明，日新月异，物世界更不简单，但就人类文化历史看，大圣贤、大豪杰、大哲人、大文学家、大艺术家、大科学家，一应大人物大事业，对人生有大意义大价值者，出现在一两千年前简陋之物世界中，并不比出现在当前灿烂光辉的物世界中来的少，抑且反而多。科学文明，亦属心世界事，物世界何来有科学发明。

古人夜间读书，或燃薪取火，或烧蜡烛，或点油灯，只要光线配合便够。现在人用灯，也让只要光线配合。古人旅行，骑骡乘车。近代人用飞机、轮船、火车、汽车，岂不只是同样代步。就人生价值言，相差并不大。急忙快速，并不比从容缓慢的心境更好些。遥远的旅行，也并不比近程的旅行，心境更好些。旅行在求心乐，并不争快远。

孔子一车两马，周游在外十四年，其对人生之种种感触起悟，有意义有价值之内心境界不仅对自心然，对千百世以下之心世界，仍还有影响，有贡献。若使孔子在今天，坐飞机、轮船、火车、汽车，或许转因太匆忙，太急促，太多刺激，不够亲切，而在其内心生命上反会有减损。孔子在当时，所阅书籍无多，或转易使其内心发展潜深扩大。后世书籍多，阅览杂，或反只以遮眼。

读书难，选书更不易。心不专不一，不安不定，随便翻阅，反会损人神智，成为近一代人生的大病。正如吃得多吃得快，足以伤胃。跑得远跑得快，反而有一些没有看也没有见。即小可以喻大，不能专在物世界中作狭隘浮浅的衡量。