师傅也不一定传完的：太极拳25种内劲。(收齐了)
太极拳学习和应用中强调丝毫不用拙力，
着重运用内劲。
内劲者何?
即通过盘架子与推手练成之活力。
力与劲不可截然划分，但有区别。
概括言之，
力方而劲圆，力滞而劲畅，
力迟而劲速，力散而劲聚，
力浮而劲沉，力钝而劲锐;
直力显而横力隐，虚力刚而实力柔。
通过太极武术练就之力为劲。
太极用劲，灵捷无形，手到劲发，
未中之先无劲，既中之后无劲，
只在中敌之刹那发劲，疾如闪电，
一一发便收,效气凝神，毫不费力。
正确用劲为太极技击关键。
现将太极拳主要内劲分述如下:
1、沾粘劲:
为最必须之基本内劲，主守，即不丢之劲。沾粘即粘贴之意，把敌粘住之劲。敌进我退，敌退我进，敌浮我随，敌沉我松。初练推手时，臂部知觉不灵，有如木棍，须由老师引领，俗称“喂劲”，如慈母之喂食，日久感觉渐趋灵敏，由手臂而肩而胸而背，乃至周身皮肤，均能粘住敌身，仿佛婴孩之由接受喂食而能自动地精确进食一般。沾粘劲为入门初步，此劲未通，不足言任何其他之内劲。
2、 听劲:
此之云听，并非用耳，乃指以皮肤之触觉去感知敌劲。为此，非先掌握沾粘劲将敌紧紧吸住不可。能沾粘，才能听；能听，才能懂敌劲之变化。听劲之关键在于松腰腿，敛气凝神，做到松、柔、沉、静、稳，否则即无从准确听敌之劲。
3、懂劲:
王宗岳《太极拳论》云:“懂劲后，愈练愈精。”可见懂劲于技击之极端重要。听劲准确，才能懂劲。若不懂劲，易犯顶、偏、丢、抗等病;若似懂而非全懂，又易犯断、结、俯、仰等病。真正懂劲后，能量敌之劲，由尺而寸而分而毫，于是而能做到“一羽不能加，蝇虫不能落”，见入则开，遇出则合，看来则让，就去即升，随敌变化，不着形相，无往不宜，与百家所称“不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮”之意相同。
4、走劲:
沾粘劲讲究不丢，走劲则意在不顶，即走避敌力,不与相抗。(我感某一部位受力，该部位立即变虚。如遇偏重，则偏松之，遇双重则偏沉之，务求泻去敌力，不稍抵抗，使对方处处落空，所谓“左重则左虚，右重则右沓”即此。初时非遇大劲不走，是则尚有抵抗之意，非真正懂劲后之走劲。走劲之枢纽，与太极拳各种内劲之枢纽一样，全在腰腿稳实、动转灵活，故腰腿劲最关重要。
5、化劲:
不丢不顶，始能言化。化劲中须略含棚劲，机枢在腰而不在手、肩，否则与外家拳之挑格无异。其要点在我顺人背，须有往复褶叠和进退转换，使敌无由知我劲路，从而达到使对方处于背势的境地。不可化尽，化尽则我之沾粘劲易断;又不可过早或过迟，早则无所化，迟则敌劲已着，化亦无益。运用化劲最恰当的时机是敌劲将出而未全出、将至而未全至之际。化之得势，发之才有力。随化随发，守即是攻，方得化之真谛，否则，徒化不发，何由胜敌?
6、引劲:
此劲在化、拿之间。敌不动，我用虚招将其劲引出，敌已动，我以沾粘劲引其就我之范围。《太极拳论》 云:“进之则愈长， 退之则愈促。”敌向我攻来，我引之愈长，则发之愈得势。关键在于将敌劲化至将尽未尽，处于极度背势。又引劲非仅手引，仍以腰腿为主，方为，得力。
7、拿劲:
拿在发先，拿准确，发劲才能中的。所谓拿劲，即使敌劲中断而发“呆顿”。须动作轻灵，否则易为人觉而被化；重在拿敌之腕、肘,肩等活节。自身须保持重心稳定，与敌贴近才能实施拿劲，故有“拿人不过膝”之称。此与外家拳技法之与敌脱离见长者适相反。双手拿人，如秤之衡物，重则秤锤外移，轻则内移，务使高低轻重相等，勿失其衡。拿劲之枢纽亦在腰腿，注意沉肩垂肘、含胸拔背、尾闾中正、敛气凝神。艺高者拿敌，无论何处，一索即得，被拿者身不自主，随其所欲，即所谓“入笋”。
8、发劲:
为太极技击中攻敌之内劲，种类甚多，如藏劲、长劲、钻劲、寸劲、分劲、冷劲、断劲、抖跳劲等是。技击胜敌，非徒恃守，化敌之劲，难能手手化净，若不能发，则终必为敌所乘，此言掌握发劲之极端重要。功之深者，“ 出手见红”，意为出手使敌立仆，以免劳神费力。发劲须制敌之“根”。人之全身，足为根，身为枝，头为叶; 人之上部，肩为根，肘为枝，手为叶; 人之下部，腿为根，膝为枝，足为叶。拿人发人，先制其根，是“擒贼先擒王”的战略，取胜的关键。发劲必须审明机势方向、时间，三者不可缺一。机势，即我顺人背、对方重心偏离之顷。方向，即无论上下左右正隅，均须随敌背向发劲。时间，即对方旧劲已完、新劲未生之际，最为确当。三者俱全，发人如弹丸，无往不利。“发劲如放箭”，曲中求直，直达肢端。此时发者自觉并未用劲，而受者愈觉其力猛;反之，我愈觉用劲，受者反不觉其猛。其原因即同一发劲，前者畅达而后者有停滞。因此，发劲时须敛气凝神，坐腰松胯，如枪弹之出膛，气贴脊背，而贯之于肢体，目注对方，勿存疑虑之心，意欲发之于远。如此发劲，方得太极发劲之妙谛。
9、借劲:
为上剩之发劲，其特点为不烦引拿，只含少许化劲，随到随发，不假思索，乘人之势，借人之力，疾如闪电，敌来亦去，不来亦去，且敌力愈大，其受挫亦愈重。“牵动四两拨千斤”之原则，于借劲中体现最显。功之深者，敌任何部位之劲均可借，我任何部位之劲均可发。借劲之发人务须腰腿一致,沉肩垂肘，含胸拔背，尾闾中正，以意气发之。借劲之时机尤为重要，须在敌劲将出而未全出，或将到而未全到的一刹那。过早则敌劲未出，无由假借;过迟则敌劲已着，借又何及?
10、开劲:
为化开、开展之劲，以诱敌深入;开达适当时机即发劲，否则已劲断而失其用。适当时机指我顺人背之际。运用开劲是欲取姑予、以退为进的战略。运劲重在腰腿，辅以手臂。若仅用手臂劲，是为硬开，呆而且钝，非太极之技法。
11、合劲:
与开劲相反，敌来则开，敌去即合。开为阳，合为阴，一明一阳之为道，是哲理于拳理之妙用。开劲方而合劲圆，有紧凑之意。须用腰腿劲，沉肩垂肘，含胸拔背，气粘脊背，如是方能将周身之气，凝聚一处，发敌之焦点，而收无坚不摧之效。气合则凝，劲合则刚，合劲之用在此。
12、提劲:
提上拔高之劲，即用沾粘劲拔敌之根，使失重心。提之方法全在腰腿，非用手提,手提则重且笨，易被人觉。桩步须稳，丹田气松，上步进身，用腰腿劲向上沾握，于方向、距离、身法、步法，处处与对方凑合，方能奏效。提之得势，加以后引，则无论何劲，皆可发击。“引进落空合即出”，其意即此。
13、沉劲:
为极猛之发劲，如拍球然，为使球腾起，必先下拍，拍之愈急，腾之愈高，用以击敌，可使之腾空跃出。沉劲与重不同，其劲活而似松非松、似紧非紧。初学者对于沉、重、轻、浮最须辩清。双重为病，盖因填实而致气闭力呆;双沉不为病，以其活泼能变。双浮为病，因其飘渺;双轻不为病，因其自然轻灵。半轻半重不为病，偏轻偏重则为病，盖因前者有着落，劲不出方圆，后者以其偏，故失去着落，劲亦失其方圆。半沉半浮失于不及，偏浮偏沉则又失于太过。半重偏重病在滞而不进，半轻偏轻病在灵而不圆，半沉向沉病在虚而不实，半浮偏浮病在芒而不圆。双轻不进于浮，是为轻灵;双沉不进于重，是为高虚:此二者为最佳。果能深体此意，则沉劲之妙用始得。
14、掤劲:
掤劲在推手中甚为重要，无论左旋右转、前进后退，此劲均不可丢。此劲有如打足气之轮胎，浑元一气，不可太瘪，亦不可太足，瘪则无掤劲，太足则己之重心易失过。需用腰腿劲,前臂旋转滚动，使敌力转向斜方而不能攻入,此为防守。若欲发敌，须先往后向出而重心偏，再借其劲而掤之。掤之地点,以人活节或拗处为佳，盖使不易滑脱,掤至适当时机，亟须发劲进击，否则徒劳往返，虽掤何益?
15、捋劲:
是在不失掤劲基础上将敌劲后引及作横向运动，使敌重心前仆，跌向我身之后方。敌用挤劲攻我时，或敌防我发劲而致后跌、预使重心前倾时，我均可乘其势而引之捋之，则敌之攻势或计谋仍归于无用。捋之初，我之腰腿应略上升，捋至胸前，人背我顺之时，乃转动腰部而捋发之，顺应敌劲方向，略施旁提之力，方能手到功成。
16、挤劲:
以前臂挤击人身，有压迫之意，用补掤劲之不足，将敌挤住，使失运化余地。挤劲可用于敌捋我之时，须故意使彼捋足，然后我变挤挤之，挤劲才足。挤法之关键在于腿部前弓和腰部发劲，两者须同时进行，姿势须圆满，勿生棱角。
17、按劲:
单手或双手下按，并向己身后方牵引，是为按劲。其动作为一由前往后之立圆，手足相应，顺步顺势，使对方有双足离地之感，此时即向横斜方引劲。我须顶悬身正，沉肩垂肘，含胸拔背，坐腰松胯，收住尾闾，用腰腿之劲。按劲之施不可太速，太速则易被敌借劲;忌上身前仆，前仆则易被敌捋出。按劲中亦分长劲、截劲、沉劲等，要在学者熟练后而随机应用之。
18、采劲:
两手一劲前推、一劲后拉，或一上一下用劲，如采花摘果之态，是推手中擒拿法之基础。多施于敌之腕、肘部及敌重心前仆时。先下沉使对方有反抗之意，随即吃准力点,猛然采下，发劲干净利落。采人只采一边，方可使敌重心偏于一方;如采两边，则反被敌借劲而不失重心。采劲须用腰腿劲，加以意气，是为至要。
19、挒劲:
用于我势背之时，与捋劲成相反方向。敌使我势背后仰，我即以其人之道还治其人之身，用挒劲使己势转顺，敌势转背而后仰。其法以一手按敌臂，另手以手背反挒敌之领际，即可使之后仰倾跌。施挒劲时与敌距离须贴近，并须重用腰腿劲，方能奏效。我连消带打旋转挒出，敌亦随之旋转跌出。用时尤须防我之内门，以免敌之乘隙而入。
20、肘劲:
以肘击敌之劲,其势甚猛，用于与敌贴近，用手不得势之际，直攻敌心窝部。发此劲时最应与膝相合，用腰腿之劲加以意气，己身要正直，虚领顶劲，含胸拔背，沉肩垂肘，尾闾收住，阴阳上下，虚实分清。若舍此要领，用之不得其法，则反被敌借势，切须慎之。
21、靠劲:
以躯体之某一部，用抖劲发放称靠劲。用于我之一臂被封，另臂不及援救之时，即顺理顺章地用靠法。用靠比用肘时与敌贴更近，故有“七寸靠”之名。靠法除肩靠外，胸、腹、背、胯、臀均可用靠法，应注意身法、步法，即肩与胯合，顺步须插入敌之裆内，成丁字形，方能得势;用肩靠人时，另手须护于施靠侧手臂肘弯处，以相策应，而防不测。
22、长劲:
为柔慢、伸长之劲，周身各部均可用之。于引拿之后，将已劲渐渐伸长，发于敌身焦点上，倘其后化至不能再化，势必腾出，如遇敌劲阻挠，则我之劲须绕曲渐进，勿丢勿顶，如用线穿一九曲珠，须随其弯曲,以功劲穿之。此劲常与下述之截劲相补充。先截后长，则敌先倒退后腾出;先长后截，则对方先腾出后倒退。这是因为，我先后所发之劲均蓄于敌身，先入后出，后入先出，犹如旋紧之弹簧，非至完全松弛不已。
23、截劲:
此为刚劲;与长劲一样,周身各部可发此劲。其运用之法，即在引人落空、将知而不能变化之际，我以此劲对其中心发之，发出时有弧线形、直线形两种，随势应用，亦以腰腿劲加意气发之。此劲势速而促，故被击之人跌势亦猛。
24、钻劲:
又名入劲，发时如钻之入木，旋转而出，其劲勇猛，可破敌之内功，伤其脏腑。多用指或拳发之，于触及敌皮肤时发出，须含胸拔背、虚领顶劲、气沉丹田，全以意气发出。形意拳中崩拳之发劲，与此颇相似。
25、凌空劲:
此劲系精神作用，艺高者口中一哈，对方即双足离地而后退;但被发者必先明沾粘等劲，故闻哈声即生感觉而后退。日本武术中之“气合术”多采用此法，临敌时大喝一声，对敌手起镇慑作用。在太极技击中，哼哈二气之运用，有帮助蓄劲、吐劲之功用。若脱离精神、物质而言凌空击人，则事属玄虚，不合科学。
本篇所述，基于杨式太极。他派太极，技法各具特点，但原理基本相同，学者可举一反三，触类旁通，故不赘述。
大道，
在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；
先天地而不为久；长于上古而不为老；