汾口宋祁寿益庵普寿庵

汾口宋祁寿益庵普寿庵

汾口宋祁是1972年新安江水库高水位运行后靠到现址的。原居住在下游田畈，南山北水，紧靠武强溪，面向洪泽洲，是“川南”古村落之一。

　　根据《宋祁余氏宗谱》，原宋祁村南山下，上有道院，中（今强坑口）有寿益庵，村东水滨鲙鱼石（桂柱石）前有普寿庵。这些都是村落营建的重要景观，宗谱留下了许多诗篇。

　　　宗谱有庵堂记。元至正年间，邻村胡家胡天德裔孙胡佛生之子自少到十七都灵岩寺修行。到明朝永乐十一年，七十余岁，回乡拜祖，并募柴自己火化飞升。佛僧与宋祁余氏为表顺兄弟，宋祁余氏即为其建祠于东坞口胡家山下。明成化三年山裂祠秃，宋祁余氏相继在强坑口建佛庵、馔堂。香火旺盛。原名寿慈庵，后改寿益庵。住僧数传之后，到体成禅师，禀清俭，广收法徒，日益富裕，清朝雍正元年择吉于宋祁水口连畈之墩，建庵其上，名为普寿，由体成禅师之徒通历功参师主之。此后，不仅香火旺盛，而且高人硕士登眺，其有论文者，有赋诗者，皆美不尽收。还把内庵题额为“裁云”，此墩就称为裁云山。

民国遂安县志记载：寿益庵，十二都，林峦秀拔，涧壑清奇，戒僧通智率徒阐教，戒僧心芝重修，并建不二法门，傍筑裁云精舍（普寿庵），集文士会课，有八景，郑濂有诗。

寿益庵

郑濂

湖平路转隐花宫，修竹长松气郁葱。

万点遥山连白岳，一湾飞瀑下晴虹。

人来古佛琉璃界，诗在诸天梵呗中。

却恐承明簪笔去，未容高卧七峰东。

据汾口镇调查，寿益庵坐落在强坑口和尚山脚，坐南朝北，面积约1400平方米。解放初宋祁余殿龙一家居住在庵堂内，当时还有两个和尚。上世纪60年代拆毁，现为民宅和空基。普寿庵早毁，宗谱里居图上就标为庵基。

附宋祁谱庵堂记

寿益佛堂记

佛教由来，史有明文。其轶事乃时时见于他说。然崇之者不必福，远之者不必祸。儒者或不传，亦以鬼神不歆非类故也。本族径南一里许，有山萃然耸出，其山麓高二丈余，广可二亩，构堂，宅中而奠者寿益佛也。旁右三架，供佛者之馔堂，东向三架乃住僧之厨灶。旁左有武强庙，为山下苗李等姓社坛也。右濚源水，左界坳泉，味甚清冽，逈出井涧，挹以烹茶仍同水色，又常常泚泚不休，是亦名胜区也。溯佛由来，甚是奇特。佛原系胡氏，所生年月日时皆会乙酉，此天造之奇也。持戒五十余载，竟尔火化飞升。此人为之奇也。镇兹胜地，迩延绿里，远际天碧，诸山来朝，势若星拱，环之十里皆可收于一望之中。此地设之奇也。（三奇）噫！予疑佛法之有无久矣。乃观于是，愈见其诚有索之良知公传文班班可考，而故老皆能为予道者，洵不诬矣。夫以佛之灵，兼天地之胜，其所以福庇方隅者，岂有既乎？雨晹时若，旱蝗无祲，是即王制所谓能御灾捍患，则祀之者也。予族至今正月二十日有琉璃之会，仲秋望日有圣诞之庆，亦春祈秋报之意欤？继自今，当爼豆于不祧，毋亵越以召殃。此又在吾人惠迪吉之理也。然，亦曰，神之所歆必于其类耳。如不列方域之中，必强附而淫祀焉者。其亦可以知所愧矣。爰为俚言四韵以记其胜。至于肇造以开基，嗣守以绳武，胪列梗概于左，以垂不朽云。

其一

何须西竺有天亲，胡氏修持亦化身。

面壁灵岩数十载，而今东坞得全真。

其二

人心有佛佛在心，人佛感通归一诚。

即佛即诚相浑合，能胥万物尽回春。

其三

远参佛法真奇哉，庭前柏子亦西来。

五十余年勤拂拭，今朝喜得脱尘埃。

其四

高邱面势自嶒冲，右拂左萦桃岩峰，

胜迹多因佛法显，朝晖暮雨慰三农。

重修寿益佛堂记

吾族之有寿益庵也，本以寿慈名。元末时有高僧寿益者，飞锡此山，参无上妙乘，留不坏金身，灵显异常。后遂改以今名。其自东坞胡家山移造强坑口，构堂宅中，栋宇一新。嗣是屡圯屡修，有举莫废。盖数百年于兹矣。道光七年岁丁亥，庵行就圯，佛堂前后陊剥不治，漫漶不圭。族众方谋鼎新未果。五月，忽祠中砂石飞空者竟日，最后击一瑜伽大法司印。先大父知如来之显圣，会众改造。维时陈丹暗粉，金碧无辉。倐而宝筏重开，旃檀式焕。比蒇事，书岁月于梁间。见肇造者在亥年，一修者亥年，再修三修者亦在亥年。迄今葺修四次矣，又适在亥年，恰与佛之所生年月日日皆会乙酉，若相符合。噫，异哉。且吾族事佛惟谨，朔望趋承，春秋祈报，水旱瘟蝗，凡有求必祷，有祷辄遂焉。而佛堂在树南里许，峣然枌榆之望，历岁久而颓然摧，萧萧垣堵，甚非所以妥神灵，示焄蒿也。自寝庙示警而鸠工庀材，踊跃从事者，族中不约而同。后之人尊闻其说，嗣而葺之，尚不烦佛之示警也。至佛之为僧巅末，火化飞升，前人已言之详矣，不复赘。乃为七绝六首以纪异。（略）

道光甲辰桂月谷旦，立参谨识

普寿庵记

普寿庵者，吾族新建之水口也。原本村有古香火寿益庵，化身如来，历著异迹，垂显应，载在家谱，历历可考。后数传，至体成禅师，禀清俭，广收法徒，囊日富，乃欲大辟禅关。因古庵难得其地，一日谋诸吾族父老，择吉于水口连坂之墩。厥地宏敞，厥位孔阳。一时命材鸠工，建庵其上。不旬月而落成。命其名曰普寿。以其由寿益之所分，命名取义有由来也。事在雍正元年秋月之望。首事则有承祚承统之依之珴之瑄之随光曦光炳光厚宗河诸人。越明年，体成师乃命其徒通历功参师主之，师亦能增其式廓，辟土开基，右筑园林，左建客堂，而构云厨，族之信善又捐金而庄严圣像，俨然与古庵并峙东南。今四方之瞻拜者咸称为华严香积之名区矣。两庵所隔不越半里之许，钟鼓相接，梵呗之声相闻。一在山之巅，一在水之涯。内庵则有白泉池，又有苍松翠柏修竹橙橘之属数千株，掩映左右。高人硕士登眺其有，有论文者，有赋诗者，皆美不尽收。予少尝读书于此，夜半振衣而起，如临月窟，如栖云窠，因题其额曰裁云。今人称为裁云山。外庵则有疏杨绿柳，密藻浮萍，绿畴千顷绕于后，长江百里翻于前，渔艇之风帆，畦町之唱和，行歌互答。每杖履其间，不觉飘飘然有尘外想。此两庵各占其胜，皆其师若徒辛勤创作之功，亦吾族捐金布地之所致也。洛阳名园记云：园囿之盛衰，为洛阳之盛衰。今则两庵法侣有开堂分席者，有诘摩者，有教授者，其风皆不灭远公慧空之属。庵之盛亦足睹吾族之盛也。况斯庵特建于水口，为辰巽二方补其缺，正形家所云：得位之星体人事，可以补天工。吾郡邑严陵之双皋，狮城之兴文，皆此物此志也。将来人文叠现，财帛丰盈，俱可于此而卜其隆昌云。特记之。