弹琴而治

弹琴而治

读《韩诗外传》第四卷·七

（峻岫）

（原文）

传曰：舜弹五弦之琴，以歌南风，而天下治。周平公酒不离于前，钟石不解于悬，而宇内亦治。匹夫百亩一室，不遑启处，无所移之也。夫以一人而兼听天下，其日有馀而下治，是使人为之也。夫擅使人之权，而不能制众于下，则在位者，非其人也。《诗》曰：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”言有位无其事也。

古书上说：“舜弹五弦之琴，以歌南风，而天下治。”《尚书》有：“舜弹五弦之琴”的记载。“五弦琴”就是古琴，传说伏羲造琴，最初为五弦，后文王、武王各增加一根弦，成为七弦。《南风》是一首古曲。“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”[《礼记·乐记》]《孔子家语·辨乐解》记载：“其诗曰；‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。'”“南风”就是春风，春风吹来，万象更新，万物复苏，老百姓就有好日子过了。“南风”又称“熏风”、“凯风”。“熏风”就是和暖的风；“凯风”就是“和风”。“凯风”之来，百姓可以安居乐业了。《左传·襄公十八年》说：“吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声。”没有和暖的春风，老百姓生活无着，难以为继，苦不堪言。“歌南风”不是仅仅唱《南风》之歌，而是告诫自己必须为民，一心为民，舜帝也是这样做的，所以“舜歌南风，而天下治。”“周平公酒不离于前，钟石不解于悬，而宇内亦治。”周平公是周公旦的次子，周公旦分封鲁国，因为他要辅佐周成王，不能就封，他的长子伯禽便成为“鲁君”。周公旦死后有次子君陈继位，史称周平公。周平公喜欢饮酒，也喜欢音乐歌舞。编钟，磬石等乐器始终挂在那里，而宇内也得到很好地治理。周平公不是西周天子，所以说他喝酒作乐，宇内亦治，无资料证实。《淮南子·诠言训》说：“周公肴臑不收于前，钟鼓不解于悬，以辅成王，而海内平。”周公旦好吃肉，喜欢听音乐，欣赏歌舞，他辅佐周成王，照样天下大治。“匹夫百亩一室，不遑启处，无所移之也。”农民有一百亩地，很辛苦，忙着过日子没有闲功夫干别的，更不会移居他出了。“日出而作，日落而息”，安土重迁，就是农耕文化的最大特点。“夫以一人而兼听天下，其日有馀而下治，是使人为之也。”如果有一个人，能够“兼听天下”，多听老百姓的声音，照顾到老百姓的需求，满足老百姓的愿望，他就有时间，有闲暇，从从容容的生活着，而天下大治，此也必定是任用对了人，因此才能大有作为。“夫擅使人之权，而不能制众于下，则在位者，非其人也。”有的人滥用权力，天天忙这发号施令，东奔西忙，忙得不亦乐乎，而老百姓还不服，必定是任用非人，用人不当。《诗经》上说：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”出自《诗经·小雅·大东》的这句话，意思是南天上有南箕星，但是不能用来簸扬；北天上有北斗星，不可以用来盛酒浆。意思就是“有位无其事也。”名不副实，没有抓到点子上。舜帝弹琴而治，是因为他心里装着老百姓，一心为老百姓。周公虽然好吃，虽然喜欢音乐，但是他鞠躬尽瘁，一心为人民谋福祉。所以他们都是中国历史上的圣人。（署名 原创）