【连载】《青春就是真理》——开场白
引言
目 录
开场白
生存还是毁灭——意义篇
重估一切价值——价值篇
意志的胜利——励志篇
知识就是力量——学习篇
劳工神圣——工作篇
自我实现——创业篇
便是人间好时节——休闲篇
子子孙孙无穷匮——亲情篇
友谊地久天长——友谊篇
我心永恒——爱情篇
诗意地栖居——居家篇
四海之内皆兄弟——交际篇
太阳照常升起——机遇篇
高山仰止——境界篇
灿烂星空——修养篇
结束语
后记
作者
程广云 夏年喜
开场白
青春是最有活力、最富张力的生命。青春是富有尊严、自由、欢乐的生命。青春是生命的极致。
年轻的朋友：
人生对于我们来说，宛如一条江河，你在上游，我在下游。你在上游，在源头处，仿佛从雪域高原里流出的一条清澈而又透明的小溪。你刚刚步入青春年华，不懂人情，不谙世故。我在下游，在入海口。我历经沧桑，变得浑浊、宽广而又开阔。在告别青春年华时，我愿意与你在一起，谈一谈青春和人生。
人生就是一个人从生到死的历程。人们总是感慨：人生如梦，如戏，或者如同一次旅行。让我们首先讨论关于人生的这么几个著名比喻吧！或许可以从中透视人生的真谛。
关于人生的第一个比喻——人生如梦。人生如梦如幻，这个比喻的要义就是揭示人生的非实在性。人生就是时间之轴，从过去、现在到未来，不间断地延续。然而，过去，在我们的记忆中总是那么虚幻，去年、上一个月或者昨天，就是刚刚消逝的分分秒秒，都已变得虚无缥缈。至于未来，在我们的期待中又怎样呢？即将来临的分分秒秒，明天、下一个月或者明年又怎样呢？过去曾经存在，但已无影无踪；未来尚未存在，依然扑朔迷离。似乎唯有现在是一个真实的存在，它是由我们当下的感受和体验构成的。但是，在时间之轴上，现在只是一瞬间或者一刹那。唯一的实在就像最小的粒子一样，无法捕捉。正是在这个意义上，古往今来，人们总是感叹人生如梦如幻。人们在睡眠时总会做梦，梦中形象像影子般飘忽，但是，不管美梦，还是噩梦，终有醒来的时刻。相比梦幻的世界，清醒的世界是真实的。假如我们把生当做梦的话，通常我们也会把死当做醒，想象死后世界比生活世界更真实，这是许多宗教和艺术的幻想。如果死后世界比生活世界更虚无，那么人生之梦就没有醒来的时刻了。现在，我们知道并不存在一个死后世界。因此，人生如梦的比喻是不恰当的。
第二个比喻是关于人生如戏的感叹。这个比喻揭示了人生的两个特点：一是角色的随机性，二是规则的约定性。有人说，上帝是这场戏剧的导演；有人说，这场戏剧的导演是命运。其实，在人生的戏剧里，人既是剧作者，又是剧中人；既是演员，又是观众。每一个人由于种种因缘际合，扮演着不同的角色，或为主角，或为配角；或为英雄，或为小丑；或轰轰烈烈地演了五场戏，或匆匆忙忙地扮了一个跑龙套角色。但是不管怎样，任何游戏都有一些规则，这些规则虽然是人们约定的，但对个人而言，却不得不遵守。但是，人生如戏的比喻容易导致一种肤浅的理解，就是以为人生虚幻，我们应当以一种游戏的心态来对待它，而游戏通常又被理解为不负责任、不认真、不严肃。因此，这个比喻同样是一个错误的理解。
第三个比喻认为人生仿佛一次旅行。我们知道，在旅行中，人们无非作为过客，走一走，看一看而已。但是，在人生中，如果我们都是客人，谁又是我们的主人？另外，旅行之后我们可以回家，人生之后我们又回到哪里去？如果我们把死后的世界称之为“家”，那同样是一种幻想。在人生中，我们首先是建设自己家园的主人，然后是观光这个家园的客人。因此，这个比喻也是有缺陷的。
人生是一系列日常生活事件和非常生活事件的总和。在每一事件中，每一个人既可以是当事人，也可以是旁观者。当我们作为当事人的时候，我们就是在生活。绝大多数人在绝大多数状态下都在过日常生活，只有极少数人在极个别状态下过的是非常生活。当我们作为旁观者的时候，我们就是在反思生活。苏格拉底教导人们：“未经省察的人生没有价值。”[1]所谓人生哲学就是对人生的反思，具体地说，人生哲学就是反思人生的意义、价值和态度等等问题。
在讨论人生哲学前，我们首先应当讨论哲学本身。哲学既不是一种知识体系，也不是一种价值体系，而是对一切知识体系和价值体系的反思。所谓反思，就是反复思考，深思，后思，对思想的再思想。一切思想的目的都是为了寻求真理，反思的目的就是为了不断寻求真理。
真理可以分为三个层面：第一个层面是日常真理。所谓日常真理，就是我们通过感性经验所见证的事实。譬如每天早上太阳从东方升起，晚上在西方落下，这是人们通过感性经验所见证的事实。当然这个事实包含着一些约定的语词定义，每一个人都理解并承认“太阳”是指天空那个有热度能发光的遥远而又巨大的物体。“早上”和“晚上”是时间区位的约定，“东方”和“西方”是空间方位的约定。在这样一些约定条件下，太阳早上从东方升起晚上在西方落下，是一个不可辩驳的日常真理。第二个层面是科学真理。比日常真理更高级的是科学真理。比如，虽然我们直观太阳东升西落，但是若我们猜测太阳绕着地球旋转，则属于谬误。科学真理大多与我们的感性经验，甚至我们的宗教信仰相背离。不是太阳绕地球转，而是地球绕太阳转，太阳并不是宇宙的中心。科学真理是通过理性把握的，但却是建立在实验的基础上，甚至通过数学的形式，最终在感性的经验中得到确证。第三个层面是生命真理。比科学真理更高级的是生命真理。科学真理虽然比日常真理更高级，但这种理性的真理和感性的真理一样，也是事实真理。只是感性的真理揭示事实的现象，而理性的真理则揭示事实的本质。然而，比事实真理更高级的是价值真理。比如科学揭示了核秘密，根据核物理科学和技术我们研发并制造了原子弹，用于核战争，但核战争却可以毁灭人类，甚至毁灭地球生态系统，因此限制和禁止核武器的开发和使用就成为一种价值真理。它是科学真理所必须服从的。没有什么东西比生命更宝贵，正是在这个意义上，生命真理至高无上。
凡荣耀生命的就是真理，反之就是谬误。然而，生命具有不同状态——不同的生理状态和心理状态，表明生命的能量是有大小之分、强弱之别的。我们把具有最大强度和能量的生命状态称之为“青春”。
“青春”这一词在日常语言中的用法，是指谓青年人天然应有的生命状态。每一个人都有他/她的青春年华，但是并非同等具有这一生命状态。有人未老先衰，有人返老还童，有人青春早逝，有人青春永驻，诸如此类。这一生命状态并非仅仅指生理上的，而是同时指心理以及思想意识上的。最后，每个民族、国家以及整个人类、世界都有它的青春时期。
青春是最有活力、最富张力的生命。青春是富有尊严、自由、欢乐的生命。青春是生命的极致。
哲学若要摆脱它的老气、死气，就要关注生命、关注青春。从青年人天然应有的这一生命状态中，我们可以抽象出几项基本原则，上升到哲学高度。我们将这样几项基本原则称为“青春化原则”。当然，人们不是按照原则生活，而是原则只有从生活中才能得到阐释。
第一项基本原则可称为“简单性原则”。哲学的本性是从多中求一，如始基、本原和赫拉克利特的逻各斯等，亦称为“一元性原则”——“一切即一”。简单性就意谓着反对复杂性，如同“奥卡姆剃刀”反对烦琐哲学——“如无必要，勿增实体”。作为生命本身的基本原则，简单性原则就是思维经济原则、行为经济原则。复杂是生命处于衰竭状态的标志，简单是生命处于旺盛状态的标志。但真正的简单却并非浅薄而是深刻。第二项基本原则可称为“纯洁性原则”。孔子之道“一以贯之”，亦称为“一贯性原则”——“一即一切”。纯洁性原则同样是生命本身的基本原则。无论在思维中，还是在行为中，纯洁性原则都反对两边倒。始终如一、坚贞不二是生命旺盛的标志，犹豫不决、动摇不定是生命衰竭的标志。第三项基本原则可称为“独立性原则”。这是个体性原则。个性的强弱在一定程度上也意谓着生命的强弱。第四项基本原则可称为“创造性原则”。这是主体性原则。生命在于创造。创造的真谛是创新、原创。生命的创造性就意谓着反对机械的重复性。重复是生命的敌人。
前两项基本原则可合称为“单纯性原则”，后两项基本原则可合称为“独创性原则”。单纯性和独创性是青年人的本然生命状态，作为青春化原则，是人类生命力的集中表现。我们以这些原则为尺度，可以测量一个人生命的力度和紧张，从而衡量一个人生命的意义和价值。
按照海德格尔的说法，这意味着：生命走出晦暗之境，敞开自身，步入澄明之境。仿佛太阳越过地平线，阳光撒满林中路，生命的蓓蕾绽出，青春的花朵开放。青春是生命的去蔽。在海德格尔意义上，真理就是无蔽。正是在这个意义上，年轻的朋友，我们说：青春就是真理。
当代中国诗人海子在他的《太阳·七部书》最后一篇“太阳·弥赛亚”（“大合唱：献给曙光女神 献给青春的诗”）中宣告了青春的降临：
青春迎面走来
成为我和大地
开天劈地
世界必然破碎
青春迎面走来
世界必然破碎
天堂欢聚一堂又骤然分开
齐声欢呼 青春 青春
青春迎面走来
成为我和世界
天地突然获得青春
这秘密传遍世界，获得世界
也将世界猛的劈开
天堂的烈火，长出了人形
这是青春 依然坐在大火中
一轮巨斧劈开
世界碎成千万
手中突然获得
曙光是谁的天才
先是幻象千万
后是真理唯一
青春就是真理
青春就是刀锋
石头围住天空
青春降临大地
如此单纯[2]
[1] [古希腊]柏拉图：《游叙弗伦、苏格拉底的申辩、克力同》，严群译，北京：商务印书馆1983年版，第76页。
[2]《海子诗全集》，西川编，北京：作家出版社2009年版，第955~956页
编辑 | 卫莹莹
筑土为坛