早衰之节
早衰之节：
教材解释“节”为：
节次、阶段、次第
十年为一阶段
求理解正确
必前后观之
细细而体会
“节”即关键
“节”字本源于
对竹节的观察
后被引申为
关键之意
不知用此
早衰之节：
不掌握七损八益
等房室养生之术
导致早衰的关键
“七损八益”
叫人节欲保精
而非纵欲有术
有人对于“七损八益”
仍然有很深的误解
尤其是已有人提出：
‘七损八益’争论千年
发掘之后，已有定论：
所指就是房中术内容
先贤追随者：
“七损八益”
的房中术说
最为荒唐
即与“七损八益”
的本意最相违背
正视听，清根源
再谈谈，这问题
解释“七损八益”
不能离开
所处语境
离开语境
解释一个
单独词句
断章取义
混淆视听
“七损八益”
事关衰老
什么因素
造成衰老
男二八
女二七
天癸始至
齿更发张
男八八
女七七
天癸竭
产育无
人体衰老
年四十，阴气自半，起居衰矣
年五十，体重，耳目不聪明矣
年六十，阴痿
气大衰
九窍不利
下虚上实
涕泣俱出
“天癸”和“阴气”
指的是一回事
也就是说，只要保持
“天癸”和“阴气”的充盈
生命旺盛，不至早衰
为无为之事
乐恬憺之能
从欲快志于
虚无之守
寿命无穷
与天地终
圣人治身
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
食饮有节，起居有常，
不妄作劳，形与神俱，
尽终天年，百岁乃去
一脉相承
反之，则有
相反的结果
今时之人不然也
以酒为浆，以妄为常，
醉以入房，欲竭其精，
耗散其真，不知持满，
不时御神，务快其心，
逆于生乐，起居无节，
半百而衰
醉以入房，
欲竭其精，耗散其真，
不知持满，不时御神，
务快其心，逆于生乐
是指不知节欲保精
“半百而衰”的原因
“天癸”也罢
“阴气”也罢
都与精气
密切相关
如说“天癸”
就是太极
肾中的
真阴真阳
就是两仪
精即天癸之华
真阴真阳之用
天癸即是，生命的源头和原动力
而人之精（男为精子，女为血）
是天癸之用
或者说，天癸
是用人体之精
来作表现形式
男子早衰必因精过用
女子早衰必因血过用
精者，身之本也
足于精者，其人多寿
穷于精者，诸邪蜂起
如果不知，节色保精
纵欲无度，百病虚起
难终天年
对男女来说
都是一样的
男人纵欲伤精
女人纵欲伤血
然而自古至今，就有所谓
採补固精之药和房中之术
不知误了，多少人的性命
岂不知
男女交媾，必扰其肾
外虽未泄，精已离宫
及泄真精数点，阳随萎之而溢出
就如火之焰烟，岂能够再做薪柴
竟然把“七损八益”
冠以房中术来传播
亵渎经典
误人子弟
伤人性命
罪不可恕
能知
七损八益，则二者可调
不知用此，则早衰之节
能知道
“七”之损
“八”之益
乃天癸所致
知道了“天癸”
是生命的源头
注意节欲保精
不致天癸过耗
即知养生之道
“知之者强”
做生命的强者
愉快“尽终其天年”
才是古代圣贤传达
给我们的真实信息