李世民那么痴迷王羲之，为啥写的字不一样呢？
历代帝王中，爱书善书者不少。但乾隆爷的任性题跋与宋徽宗的独创瘦金，一遇到唐太宗李世民，可都是小巫见大巫了。
先不论写字这点儿文人眼中的雕虫小技，看看杀人的本事就知道了。
唐太宗李世民可是久经战阵的武士，他双刀杀人无数，他的箭法也是威力无穷。据说鼓动他爹造隋朝的反，也是他的主意。只是当老子的不讲究，说好事成之后，就封他个太子当，结果李渊一登上皇位，就让老大李建成当了太子，老二李世民只封了个秦王。老大心虚，便偷偷地和老四齐王李元吉勾结，欲除掉眼中钉李世民。结果被李世民先下手为强，血溅玄武门，杀了老大和老四，甚至连他们的儿子也没放过。
在你死我活的争斗中，唐太宗手刃同胞兄弟都不眨一下眼，用手足的生命换来一件血染的龙袍，这和坐井观天的赵佶和没事儿就游江南的花花公子乾隆，怎么可能是一个重量级呢。
好了，不谈杀人了，呸呸！血腥气太重，有失文雅。
还是说写字，谈书法吧。
唐太宗不仅打仗杀敌有两下子，舞文弄墨也是高手呢。
王羲之能成为千古书圣，和这位皇帝大力推捧不无关系。唐太宗下令不惜重金收购王羲之真迹，几乎令民间片纸皆无，全入内府。他曾命虞世南将选购的王羲 之墨迹三千六百幅，墙报一样张于寝殿的四壁，朝夕坐卧观赏。如此痴迷，简直达到了走火入魔的程度。这还不算，他还以皇帝之尊亲自为《晋书·王羲之传》作赞辞，盛赞其书“详察古今，精研篆隶，尽善尽美，其惟王逸少乎！”
唐太宗《温泉铭》之一
贞观二十二年（公元648年），唐太宗曾为骊山温泉撰写一块行书碑文《温泉铭》。可惜后来石碑不见了，再后来连原拓也找不到了。
要知道，此前尚无行书立碑的先例。唐太宗大笔一挥，就这么整！哪个大臣敢说不字？感谢大唐老李这次任性，从此行书刻碑开始风靡后世。
时间转眼到了清光绪二十六年（公元1900年），道士王圆箓在莫高窟藏经洞，发现了残存五十行的唐太宗行书《温泉铭》拓本，后被伯希和劫往法国，今藏巴黎国立图书馆。
《温泉铭》重见天日，尽管是残拓本，但依然弥足珍贵。
唐太宗《温泉铭》之二
《温泉铭》书风激越跌宕，字势奇绝。清人俞复曾在帖后跋云：“伯施（虞世南），信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”
有没有搞错？把书法史上的三大顶级高手全比下去了，这对唐太宗书法的评价也忒高了点吧！
话说清朝人也犯不着拍唐朝皇帝的马屁，唐太宗这件行书写得确实精彩，但是不是高到这种程度，仁者见仁智者见智吧。
我只是奇怪，为什么唐太宗口口声声把王羲之当圣人，而他笔下的书法却与我想象的王羲之风格差别这么大呢？
王羲之不激不厉风规自远，而此件《温泉铭》欹侧奔放，似乎像王献之更多一点儿呢。
唐太宗《温泉铭》之三
可是在唐太宗眼里，王献之早就一无是处了。
在《王羲之传论》里，唐太宗说：“观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”
王献之的书法在唐太宗看来，不过是弱不经风的奴才相，他怎么会一边骂他一边学他呢？
唐太宗《温泉铭》之四
唐太宗在学习王羲之书法这件事上，是下了大功夫的。如果他想写一手王羲之风格的书法，应该不是问题。
第一，他恐怕是历史上见过王羲之真迹最多的人之一。普天之下，莫非王土。唐初天下的王羲之真迹，几乎被他搜罗一空。
第二，他有历史上最牛的书法老师。虞世南死后，又有褚遂良补位，并把王羲之真迹重新鉴定一过，去伪存真。卧龙凤雏，得一而安天下。在大宗师虞世南、褚遂良的帮助下，唐太宗对王羲之书法一定有深入的研习与理解。
第三，唐太宗文治武功，胸襟与见识绝非常人可比，学习书法一定有超乎常人的精进之力。
唐太宗《温泉铭》之五
放眼唐前书法史，唐太宗眼里只有王羲之。
他在《王羲之传论》里，骂人不带脏字地把钟繇、王献之、萧子云数落个遍。说钟繇字体拘守古法，缺少新意，而且字写得过长，超出了规格；说王献之像枯树和饿隶一样放不开手脚；说萧子云豪丈夫气，一点儿骨力都没有。
只有王羲之，上看，下看，左看，右看——就是没毛病。
唐太宗《温泉铭》之六
即然这么喜欢和推崇王羲之，又有天时地利人和相伴，唐太宗学一手地道的王羲之体应该不成问题吧，可为啥笔下如此不同呢？
宋代大嘴米芾小眼睛转三圈，窥出玄机，他在《书史》中说：“太宗力学右军不能至，复学虞行书，欲上攀右军，故大骂子敬。”
原来王羲之毕竟“尽善尽美”，高不可攀之后，一边大骂王献之，一边偷偷学两招是吗？
唐太宗《温泉铭》之七
我想听听唐太宗怎么说。
李世民在《论书》中说：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。” 原来唐太宗认为临摹古人书法不要只去学形，而应从骨力上探求。最后，他还不忘自夸一下，自己做事都是想好再办，没有不成的。
李世民对“神气”也十分强调， 他说：“夫字以神为精魄， 神若不和， 则字无态度也；以心为筋骨， 心若不坚，则字无劲健也。”这里的心和神是书法的关键， 心只能通过神表现出来。正所谓神完则气足。
唐太宗《温泉铭》之八
唐太宗还引虞安吉论书云：“夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书耶？纵放类本，体样求真，可图其字形，未可称解笔意，此乃实乎效颦，未入西施之奥室也。”
他想说的是，不懂书法的人，才一点一画都想学得一模一样，这难道是书法吗？如果不了解笔意，模仿得再像也是东施效颦，只见皮毛，不得精髓。
原来，唐太宗是根本就不想写得跟王羲之一模一样。写像了才不入流呢，充其量就是个模仿秀，书法要学得古人精髓，再写出自己的风格。
再看《温泉铭》，通篇流溢出一种虎步龙行，豪放不羁的帝王英武气概。启功先生称赞此帖：“烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。龙跳虎卧温泉帖， 妙有三分不妥当。”
唐太宗《温泉铭》之九
果然千古一帝！
果然名师出高徒！
忽然明白虞世南、褚遂良临的《兰亭序》，为什么没有像冯承素那样当复印机了。非不能也，是不为也！一流的书法家临古人法帖时，看的绝不再是字形，而是透过现象看本质，遗貌取神是也。
也更加敬佩颜真卿学王羲之，却写出完全不同的风格，这才是真正善学者，只有傻学生才去描摹老师的字，并以能肖为本事。聪明的学生，是学老师的法，再去写自己的字。这也是颜鲁公有书法史“亚圣”之尊的原由。
行文至此，本想就此打住，忽然想起有人读完一定会发问：临帖临像没有道理吗？有！当然有！这和我论唐太宗并不矛盾。
作为初学者，临帖当如孙过庭所言：“察之者尚精，拟之者贵似。”功夫不逮，从描帖开始也不为过，只有学像，才能得法，得其法后，方能随心所欲不逾矩。而独立创作自行书写的人，五十岁后的米芾也不再以集字为荣了。
说白了，精通笔法、字法、章法、墨法的书者，再去临习古人法帖，一定不会拘于形象了。这是高级临帖之法，自然另当别论了。