入乎其里求其法（十）

诚如启功先生言，宋后的诗是仿出来的。仿，即是舍志而摹法也，盖诗之本，在于心志（《毛诗序》:诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗），今心志所在全是“法”，沦于“仿”不足为奇。虽然，其仿“起承转合”也有剑走偏锋之流变，值得一谈，斯即所谓“师爷笔法”。

2、师爷笔法

说起师爷笔法，网络民间流传甚广，尤其“反复颠倒，无所不可”世人尽知。而其范例“曾国藩上奏折”也是家喻户晓，其实此事未见确凿出处，或为野史。

杨树达《汉文文言修辞学》言：闻诸先辈云：平江李次青元度本书生，不知兵。曾国藩令其将兵作战，屡战屡败。国藩大怒，拟奏文劾之，有“屡战屡败”语。曾幕中有为李缓颊者，倒为“屡败屡战”，意便大异。

杨树达先生所言或为蓝本，“屡败屡战”与“屡战屡败”确似乾坤颠倒。愚见，如此颠倒笔法，实乃“起承转合”之流变。

值得提出的是，“起承转合”最能表现“国人思维重心在后”的特点。因为“起承转”都是为了“合”服务，“起承转”再精彩，也必须“合句”精彩才完美（很多我们背不全的诗，常常记住的是合句）。这种“国人思维重心”，愚见兹命名为“蛋炒饭理论”，何者？一言以蔽之：在国人眼中，“蛋炒饭”是“蛋少饭多”，而“饭炒蛋”则是“饭少蛋多”。原因无他，“蛋炒饭”之重心在最后之“饭”字上，“饭炒蛋”亦然。前文《与李十二白同寻范十隐居》“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。“弟兄”之重心，在“兄”。再想想昔日对中国最有争议性的财经人物褚时健“过不掩功,功不抵过”之意见，其意亦不言而喻。

由此思维特点，“起承转合”四句皆妙固然最佳，如求捷径，唯求“合句”一句出彩即可。清代冒春荣《葚原诗说》：“一诗之气力在首尾，而尾之气力视首更倍，如龙行空，如舟破浪，常以尾为力焉。”于是乎，得一佳句置之于尾，前面凑上三句，就得一诗，“仿”乃大行其世。

关于“合”的实际运用示例其一：

1、咏雪

佚名

一片两片三四片，

五片六片七八片 ，

九片十片千万片，

飞入芦花都不见

咏麻雀

佚名

一窝两窝三四窝

五窝六窝七八窝

九窝十窝千万窝

凤凰何少尔何多

咏竹

松颜客

一杆两杆三四杆

五杆六杆七八杆

九杆十杆千万杆

挺直虚心向上攀

关于“合”的实际运用示例其二：

2、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”与“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”

松颜客曰：诗意生活，就是把每一天生命中重复之事与新出之事，合理安排而渐趋佳境，构成美好的起承转合。每一天如是，一生即如是也。

3、李白《把酒问月》与苏轼《水调歌头 明月几时有》

把酒问月·故人贾淳令予问之

青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

附：最能体现“合句重要性”的诗体——十七字诗

十七字诗又名“三句半”、“瘸腿诗”，以“五五五二”展开，最后一句只有两字，偏生以此两字令全诗出彩。例见冯梦龙《古今谭概·文戏部第二十七》：

　　正德间，有无赖子好作十七字诗，触目成咏。时天旱，府守祈雨未诚，神无感应。其人作诗嘲之曰：“太守出祷雨，万民皆喜悦。昨夜推窗看，见月！”守知，令人捕至，曰：“汝善作十七字诗耶？试再吟之，佳则释尔。”即以别号“西坡”命题。其人应声曰：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人较，差多。”守大怒，责之十八。其人又吟曰：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀！”守亦哂而逐之。

　　一说：守坐以诽谤律，发配郧阳。其母舅送之，相持而泣。泣止，曰：“吾又有诗矣：发配在郧阳，见舅如见娘。两人齐下泪，三行。”盖舅乃眇一目者也。