齐炳权：解读坤卦易理象意
解读坤卦易理象意
文/齐炳权
坤：元、亨、利，牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。
解读：坤卦象征大地，也具有元、亨、利、贞四大属性，但贞是如同柔顺的母马那种贞。在前进的过程中倘若领先独行，则将迷失方向；唯有追随领袖之后，才会执着正道而祥和有益。这就好比坤旺西南则可活得志同道合的朋友，往东北则会丧失同类朋友，但因为顺应了阴阳相合万物滋生的自然规律，则必然吉利。
象意：经卦☷象征纯阴，上下皆坤，象征最纯净的阴、最柔顺而能涵容一切的德性。按文王后天八卦与洛书方位图，坤卦位于西南方，离卦位于正南方，兑卦位于正西方，巽卦的先天八卦也在西南方，坤、离、兑、巽为阴卦，故曰西南得朋，西南与东北对冲，故东北丧朋也。
义理：君子应该效法大地那种虽然与天共创万物，然而不居傲自负的美德，效法大地那种能包含万物使之顺利生长的宽厚情怀，效法大地那种始终如一、执着追随正道、涵容万物、厚德载物的德行。
初六：履霜，坚冰至。
解读：当脚踩到秋霜时，冰冻的寒冬也将要来临了。
象意：坤卦的初爻，象征阴寒之气开始升起，阳气渐渐消失。
义理：事物的生长消亡有其必然的规律可循。此爻辞以霜、冰的发展规律说明一叶知秋、见微知著的道理。
六二：直、方、大，不习无不利。
解读：具备了直率、方正、宽容的品质，毋须学习也能畅通无阻，吉无不利。
象意：六二爻位于内卦的中爻（人爻），故以大地的向前延伸出正直的象意，阴爻居阴位，故又有方正的意思，并且坤卦象征大地，有宽阔广大的寓意。
义理：直率、方正、宽容是为人的基本素质，具有这些品德的人，做任何事情都能顺畅无碍。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
解读：坤卦主静，有含弘光大之德，章，文成而章，本是外露之物，六三以阴爻居阳位，贞为忠于信仰和原则，坚定不变的意思，象征大地能够含晦章美，沉稳厚重，坚持原则，坚定不移，常久贞守，不使外露，不显山露水，不炫耀才华，固守柔顺之德，从有顺从之意，即或辅佐君王成就大事业，亦不居功自傲，则可以得到善终也。
象意：六三爻为内卦的上爻（天爻），因而有含章可贞之戒，且有或从王事的机遇。
义理：有才华而不锋芒毕露，尤其处于辅佐君王的位置时，更需要避免功高盖主之嫌，与老子《道德经》所说的大智若愚、大巧若拙、大音细声、大象无形有异曲同工之妙。
六四：括囊，无咎，无誉。
解读：扎紧囊袋（因不知里面装的是什么），既无过失，又无赞誉。
象意：六四爻为外卦的下爻（地爻），也在五爻旁边，比上不足，比下有余，地位很高，此时更需要明哲保身，故有括囊之语，形容一个人谨言慎行，守口如瓶，不轻举妄动，阴爻处于阴位，位正，不求有功，但求无过，故有无咎之说，且因括囊而无誉。
义理：地位愈高，愈应该收敛锐气，谦虚低调。就像一个封闭的囊袋一样，谨言慎行，便不会有过错发生，虽然得不到赞誉褒奖，但也不致有灾难临头。
六五：黄裳，元吉。
解读：黄色的衣裳，代表着大吉大利。
象意：按五行学说，黄色居于中央位置，五行属土，坤卦五行属土，土土比和而旺，故曰坤卦黄裳，元吉。六五爻处于外卦的中爻（人位），但五爻为阳位，阴爻居阳位，不正，如同皇后一样起到烘托陪衬的效用，因而有黄裳之辞。
义理：黄裳隐藏在上衣的下面，象征着中庸谦逊的态度，内在的美德。黄色属土，土主信，引申含义是具有谦逊诚信厚道的美德，必定吉祥如意。因为内在诚信的美德必然会流露出来，为人们所赏识。
上六：龙战于野，其血玄黄。
解读：两条龙相战于野外，流淌出黑黄色的血。
象意：上六爻位于坤卦外卦的上爻（天爻），阴气盛极，阳气必升，因而出现阴阳相争的局面，有血战一说；阴阳相争，亦即天、地相争，结果是两败俱伤，因为天玄地黄，故又有玄黄之辞。
义理：阴柔走向极端，必然凶险。
用六：利永贞。
解读：利于永远保持中正，才能长享正命。
象意：坤卦六爻皆阴，透露出始终处于从属于阳刚的地位，因而有永贞之意。《易·坤》：“用六，利永贞。”孔颖达疏：“永，长也，贞，正也，言长能贞正也。《周礼·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福祥，求永贞。”郑玄 注：“永，长也，贞，正也，求多福，历年得正命也。”
义理：始终坚持追随正道、涵容万物的宗旨，必然有好的结果。
小结：人法地，地法天，天法道，道法自然，从乾坤天地两卦中，可以看到传统文化中重阳抑阴的观念，由来已久，这也符合古代儒家的君臣关系主张。处于从属地位的人，应该处处体现纯正宽容、谨慎谦逊、厚德载福的品德，坚贞不渝地追随正道。当然，柔顺也应适度，一旦柔顺走向极端，便会遭致凶险。坤卦之道告诫人们应该认清主从关系，在坚持纯正的原则下，冷静观察，通权达变，掌握变化的尺度，刚柔能克刚，逢凶化吉。
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