毕泗建：语文课堂应树立六种“世界意识”
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语文课堂应树立六种“世界意识”
文/ 毕泗建
1、营造共鸣的感情世界2、创生灵动的智慧世界
3、提升学生的精神世界4、触摸浓厚的文化世界
5、接通多彩的生活世界6、步入多样的心灵世界
传统语文教学过多地强调了语文课程作为静态的、外在于学习者的“组织起来的教育内容”的层面，相对忽略了学习者与教育者动态的经验和体验的层面。
过于强调语文学科内容的直接后果是学生的权利、学生的发展在语文课上得不到保障。
语文教学的本质是一种语言的实践活动，语言的使用又是鲜活而富有生命力的，因此，语文教学的进程必然是富有创造性的，必然存在着许多非预期性因素，正是这些创造性的、非预期性的因素才拥有无穷的教育价值。
由此，人们开始关注语文教学进程的教育价值，把教学视为教师、学生、教材、环境四因素间持续交互作用的动态的情境，教学变成了一种动态的、生长性的“生态系统”和完整文化。
在新课程理念的指导下，语文教学应树立如下六种“世界意识”：
一、营造共鸣的情感世界
语文课有着丰富的情感内蕴。无论是喜笑颜开、心旷神怡，还是伤心落泪、忧愁悲愤，都是一种融合着多种心理因素的情感状态。通过阅读，能激发学生的情感，形成审美体验，唤起情感共鸣，使人在情感上受到陶冶，得到升华。
由此，语文教师应倾听学生的情感反应。在教学内容、师生的态度与心境、教与学的体验、师生交互等课堂教学环境因素作用下，教学活动中会产生一些偶发的、短时存在的情绪、情感状态。这种即时情境是构成教师倾听的重要因素。
在课堂上，要形成良好的情感沟通与交流状态，语文教师应倾听学生的情感反应，做到自己的情感活动与学生的情感活动合拍，教师与学生之间能够产生情感的共鸣。
此外，语文教师还应充分挖掘、利用语文教材中的情感因素，注重以情感人，由情入理，努力达到情景交融的境界。比如，讲授《记念刘和珍君》，笔者紧紧抓住了课文的感情线索，让学生体会作者在赞颂刘和珍君的过程中感情的波浪式的抑扬变化，哪里是情感高扬的浪头，哪里是情感低抑的波谷，哪里波涛汹涌，哪里轻波荡漾，学生在情感的体验中弄清了文章的层次结构和写作技巧。
刘勰说过：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”作为审美活动主体的学生，更应该“入情”，因为情感是人们追求真理的原动力，要培养学生追求美好事物的高尚情操，最有效的办法莫过于情感熏陶了。
只有诉诸情感，学生才能进入审美的自由之境，使课堂成为诗意的栖居的世界。
二、创生灵动的智慧世界
从某种意义上说，语文教育是一种智慧教育，教学主体（教师）将自己的生命理想、生命智慧具体化、实践化，消解融注到教学过程中，使学生不断地拓展自己的心理结构，发展自身的认知、生存、合作、创造的智慧。
真正的语文教育，教师在教给学生知识的同时，必须以此为起点，让知识迁移转化为能力，让能力发酵提炼成智慧。成就人生，成就未来，首先要成就智慧。
拥有知识与拥有智慧，是完全不同的两种境界。知识，让人受益一时；智慧，让人享受一生。只有智慧，才是人的发展所真正需要的。
教师的教育目标，不在于塑造“知识人”，而在于培养“智慧人”。语文课堂应该不断唤醒、开发、提升人性的自我意识。
语文教学中，教师要鼓励和引导学生主体参与，充分发挥学生学习的主动性、积极性，通过学生自己的读、评、议、思等多种教学活动，展现学生的学习智慧；
要尊重和培养学生的自主意识和能力，通过自主探究、合作探究、实践探究、情景探究等多种方式，让学生在生生合作和师生合作过程中相互启迪，发现智慧；
还可以由问题生成智慧，在教学过程中通过质疑闪烁智慧。
智慧的课堂，学生能主宰自己，能与老师平等交流，大胆发表自己的独特见解；
智慧的课堂，学生能对传统的看法和权威定论进行大胆的质疑，有思想的飞翔和生命力的舒张；
智慧的课堂，学生能有独特的个性，说自己所想，写自己所思；智慧的课堂，学生能与历史对话、与高尚交流、与经典拥抱、与创造撞击；
智慧的课堂，应允许课堂有不同的声音，学生能与教师展开思想上的交往，语言上的论辩，思维上的碰撞，激发学生创造的灵感，催生浇灌出智慧之花。
三、提升学生的精神世界
钱理群教授讲过：“教学的过程是学生发现自我的过程，同时也是教师发现自我的过程。
语文课真正关心的是学生的精神世界和精神生活，使学生享受到美的陶冶，精神的历险，形成不断壮大的自我世界。只有理解，只有对话，才能实现精神的发展，学生与文本的理解、对话，就是要将自己的精神世界与文本的精神结构或意义形式进行融合，让精神跃入其中，从而获得精神的生长。正如钱教授所言：“阅读活动实际上是通过与作者的对话达到对作者与自我的双重发现，最终达到知识的传递与精神的升华，使自己内在的生命本质获得一种更高层次的新的形式。”
在语文教学的对话过程中，教师与学生的相互作用不仅进行着精神的交流，而且还可以获得精神的发展，成为一个独特的自我。在双方的引领下，学生既理解了教师，又获得了自我理解，并且还获得了人生经验，获得了主观精神的提升。在这种交互性关系中，教师不是高高在上的知识的施舍者、权威者，而是通过对话启导学生的精神，启迪学生的智慧，丰富学生的阅历。
真正创造性的语文教学活动，应该是教师与学生的共同生命的投入，相互影响、相互启发、相互发现与相互撞击，绝不是单向的给予，而是一种良性的双向运动：学生与教师的创造潜力都在教学过程中得到激活与发挥，达到共同的精神愉悦与自由。这才是教育的真正魅力之所在。
四、触摸浓厚的文化世界
语文教育是一种“文化过程”、“文化活动”，语文教育的本质是文化传递，是为培养个人人格精神而进行的一种文化活动，作为教育者的教师和受教育者的学生，要用一种崭新而深刻的历史—文化观透视生活、社会与人生，观照时代、现实与未来。
通过自主选择来实现文化精神的历史整合，才能找到个人价值与社会文化的契合点，形成相对独立的文化意识，进入社会的精神层次。由此，教学主体也才能深刻地把握社会历史的运行轨迹和趋向，洞察时代的文化风貌，以自身的精神——文化创造来完成语文教育的使命。
文化是语文教学的必然追求。如果失去了人格品质，如果湮没了文化品位，那么，教育便无异于生产，校园便无异于工厂。
因此，语文课堂上要让学生沉浸在浓郁的文化氛围、气息之中，去感知先哲圣贤的智慧，去洞察历史的风云变幻，去与高尚对话，去和经典交流碰撞；校园里要以人本奠基，用文化浸润，赋以纯真的宁静与生命的灵动，让每一片绿地书写青春，让每一堵白壁展示胸怀，让每一个教室洋溢诗情，让每一方馆舍荡漾爱意。
我们的语文教材应当更多地选取文化经典，引导学生去理解人、理解历史、理解社会。
五、接通多彩的生活世界
语文教学要关注学生的生活世界，打通学生书本世界和生活世界之间的界限。
书本世界是语言符号的世界，是由一系列单色调的抽象的文字堆砌起来的世界，它缺乏色彩，缺少变化。而生活世界是真真切切存在的世界，是以一种活生生的、火辣辣的形式和姿态迎面而来的。学生之所以在学校中感到学习纯粹是一种负担，而不是自己应尽的责任；课堂之所以没有生机活力，变得如同一潭死水、波澜不惊；凡此种种，应该说与学生的书本世界与生活世界相割裂不无关系。
强调关注学生的生活世界，就是要反对教育与学生当下生活的疏离，就是强调教育要切入并丰富学生的经验，使退隐的可能生活世界还原为学生个人成长的家园，使学生在对美好生活的希冀中，回归到整体的人的发展轨道中来。
语文教学的内容要取材于生活，应当积极鼓励学生参与到社会生活中去，从生活中习得语文能力，形成思想观念，使学生在语文学习中善于发现生活、表现生活、创造生活。
一旦教师将生活中的教育资源与书本知识两项融通起来，学生就有可能会感受到书本知识学习的意义与作用，就有可能会深深意识到自己学习的责任与价值，就有可能会增强自己学习的兴趣和动机，学习就有可能不再是一项枯燥无味必须要完成的义务，而是一种乐在其中的有趣的活动了。正如马克斯·范梅南在《教学机智——教育智慧的意蕴》中所说：“只有当我们真正感受到教育作为一种召唤而激起活力和深受鼓舞时，我们与孩子的生活才会有教育学的意义。”
因此，必须打破语文与生活之间的“厚障壁”，让语文课堂与社会天地相接壤，使语文教学突破“应试语文”的束缚而成为“生活语文”。改革目前单一的课堂教学模式，开展丰富多彩的语文活动，把语文教学与生活紧密结合起来，与多彩的生活世界接通，是提高学生语文学习兴趣，提高语文教学效率的根本途径。
六、步入多样的心灵世界
每个学生身上都蕴藏着无数种人格特质，活泼与文静，聪慧与迂缓，内向与外向，冒险与保守……这些人格特质就如同无数根琴弦一样，构成了一个人美妙的心灵世界。
每个孩子的心灵世界就如同一曲交响乐，每一根跳动的琴弦都会影响整个乐曲的韵律。如同一根根琴弦一样，一个个人格特质的差异都会使孩子的心理展现出不同的特色，而一根根不同的琴弦又那样和谐地融汇成一曲优美的心灵之歌。
语文教师要拥有一颗童心，要站在学生的立场上，设身处地体验学生的真实感受。
多一份对学生的理解，少一份对学生的训斥。
只有这样，才能加强师生之间的沟通，创造学生成长的宽松氛围。如果用世故的眼光看待学生，除了发现学生的缺陷外，很难理解童心之真、鉴赏人性之美。只有拥有一颗童心，你才可能走进学生的心灵世界，成为学生的心灵导师。
总之，语文教学就是一个立体的展开的动态的创造的世界。
它关注学生的生命价值、生存方式，
它洋溢着人文的光辉和理想的阳光，
它是学生感受幸福的摇篮，
它是一个充满智慧的理想王国，
它充满着温馨、乐趣和美感，它是学生创造的乐园。
“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
”语文教学引导学生在情感世界里荡漾，在智慧世界里穿行，在精神世界里壮大，在文化世界里徜徉，在生活世界里历练，在心灵世界里成长，语文教学必将创造一个新的世界！