知“止”而後有定
贾書晟
2016年8月
知“止”而後有定
在本公號《甲骨文書法用字“雷區”（19）》的文章中，小山先生曾以“相”字為例，說明了在甲骨文的字形中，有一些字雖然是由相同部件組成，但因採取不同的姿態和相對位置，代表了不同的字義。其實這種情況並非只有“相”字這一孤證，例如由
和
(人）或
（匕）等構件組成的
、
、
、
、
、
、
等字形。【注，因
(人）或
（匕）極易混淆，我們在此文中将這些字形放一起分析。】
字形
，陳邦福首釋其為“此”，祡之省。說文示部云：“祡，燒柴燎祭天也，从示，此聲。”段注“柴與祡同此聲。故燒柴祭曰祡。”“天子適四方，先祡。”李孝定云：“此，止也。从止从匕......陳氏釋此，讀為祡，說並可从。”于省吾按“'此’在卜辭為地名，亦為用牲之法。”
關於“此”的字形，我們見到較多的是字形
，即將
置於
（匕）的後側，還有一個字形
，即是將
置於
（匕）下。見李宗焜《甲骨文字編》（編號0031）。如果將下面的
橫置的話，我們即得到了另一個字形
，此字形被釋為“企”，與“此”無關，其上部實为
（人），非
（匕）。
字形
，羅振玉：“說文解字'企’，古文作从足，卜辭與篆文同。”于省吾按“段玉裁云：企，舉歱也，从人止。'下本無聲......止即趾也，从人止，取人延竦之意’。其說至確。”
“企”還有一個字形
(見《新甲骨文編》P475)。需要注意的是其
的位置，在
（人）的身前，没有在
（人）身後的字形。
前文幾個字形分別将
置於
（人）或
（匕）的前、後、下三個位置，如果將
置於
（人）的上方，則得到這個字形
。羅振玉釋為“先”。于省吾按：“說文'先，前進也。从儿从之’。契文从止，从人。或从
，止在人前（上），故有先義。”【注：“先”字另有一字形
。】
另，如果將
中的
倒置，則又生成了另一個字
。陳夢家釋其為“咎”，“
是動詞，或即說文'咎災也’之咎，省口。卜辭有先且先妣先公先王為咎於王之辭”。李孝定云：“从人从夂，或从各，當即許書之咎字。”
與“此”、“先”等字不同，由“咎”這個字形我們可以看到另外一種情況，就是
的位置在
（人）的上
、前
、後
幾個方位都有，這似乎又讓我們會感到些許的無所適從。
所以說，甲骨文各字形中部件的位置，既不可隨意，又有靈活，這恐怕也是甲骨文的魅力之一。
綜上，已得到學界基本認可的字形有，由
和
（匕）組成
、
為“此”字。
由
和
(人）組成
、
為“企”字；
、
為“先”字；
、
、
為“咎”字。
另亦注意字形
，與上述字形易混，趙平安釋其為“罟”，意為捕魚之網，或用網捕魚。但該字形尚未得到學界共識，還望書家慎用。
▲ 圗1 合集32300(此）
▲ 圗9 合集8381(咎）
▲ 圗10 合集21871(未確釋）