梁庄来到广州探春，花城果然不是虚言，满眼是花，或高或低，或红或白，空气中混合的香味，最多的是嫩芽的草香，其次是杜鹃的冲鼻之香，尽管小鸟并不依人，但它们先于所有的人列队欢迎我，并给我演奏了百鸟朝凤。我马上对鸟说，我不是凤，可是它们不鸟我，继续像诗语般错落地吟鸣，一任群芳的妒恨。
鸟确实先于人感受到黎明的到来。我敢肯定不是因为光线，而是生物在命运里的一种渴望。你不鸟的鸟仍然可以是好鸟，肩负着鸟族伟大的使命，她们并非人云亦云，她们里面的歌唱家，至少我能感觉他们是最性情的歌唱。我在想，鸟真的很简单吗？我们敢肯定她们没有爱和事业吗？ 没有抗拒诱惑的修为吗？儿子去年写了一本小说叫《鹅城守望者》，写了鹅族与鸽族几次惨烈的战斗，相当于人类的世界大战，其中有一个叛徒，就像《圣经》里的犹大。今天，我在想，也许儿子是早于我发现鸟的情感世界。我们把他们叫动物，是对他们的污蔑，就如同昨天和失聪的诗人左右交流，他没有听觉，但他认为，他是正常的，人类的听觉是上帝的错误，我们不幸是错误的大多数。我们最近总发现。人和人，人与物之间通过融合能够协调出一致的频率。所以人和物以及人和人，在尽可能丰富的条件下，都能成为"知音"。如果不能解决协调，一定是自己的"频谱"不够宽。别人不靠谱的原因也可能是自己的容错率太"窄"。比如，钟子期和俞伯牙，大家都说他们是知音，钟子期和琴不是也互为知音吗？所以，人对外物，比如车、手机、电脑，也不要抱怨，注意赞誉并融合。因为，你抱怨没法改变，赞誉会给你增加解决问题的暗示所带来的力量。的卢是有名的千里马，却被人谓之曰"妨主"，的卢叹曰：“ 吾生天地间，实乃为英雄而生。虽数次易主，不改其志， 愿为扫平六合尽绵薄之力，然被疑为妨主，吾心欲碎 ，怎可以生泪槽于眼下而判我命 ？ 吾所以数次妨主，实乃庸主无能而致，与吾何干。 良禽择木而栖，吾之主公非刘皇叔莫属 。 明公若亡，吾不独生，若弃吾于他人， 吾亦不独生。 天下良驹 ，唯赤兔与吾 ，赤兔已死，吾愿随之。"的卢去后，从此天下无千里马，并非无马，而是没有懂马的明主。有种神，他能修复自己的身体，但不能修复自己的灵魂。有种玉，可以摔两次，摔第三次就直接变成烟尘，没了。人神互感，人物相谐，都是基于内在的机缘巧合，小鸟依人不知是何出处，我感觉人类从来就没有正视过小鸟，吕叔湘能听懂鸟叫，法布尔重视过蝉，巴布诺夫重视狗的条件反射，孟德尔研究果蝇发现遗传学，人类与物界的所有亲昵都是为我所用，所以，我负责任的说，小鸟依人只是人类的一厢情愿，哪怕是一只菜鸟都从来不是你的菜。有次和广州诗人老刀交流，老刀说，对于诗人而言，真在技之前，没有了真，无所谓诗，所有的技巧都是无效的，我很认可他的这个论断。其实就如同画，没有人奢谈赝品的技法，谈了也是笑话。真，正是广州女诗人依人所写的一首《失你在春天》的诗最明显的特质。 "春天。播下陈年的种子/期待同样可以冲破命运的黑"。春天遭遇陈年的种子，是春天失望还是种子遗憾？还是播种者有什么特殊的境遇。播种者和种子曾经失去过一个春天，这个新的春天，生命的机遇，能不能惠顾陈年的种子，种子的内功能不能冲破命运的黑暗。这是一个悬疑大片的背景。"对春天，跟其他季节相比//没有特别的爱。她的温暖夹杂着潮湿/让皮肤骚痒得难受。你说/这是腻春症"。春天，只对等待他的人而言是神圣的，就如同教皇之于他的教民，一个对春天没有渴望的人，甚至对春天挺挑剔，比如让人的皮肤瘙痒。这是一种腻春症，因为，南方的春天太容易了，一年三熟，所谓四季如春，春天多到让人烦腻。萧红是北方人，一生饱受饥寒之苦，有一天，她高兴得像个麻雀，她告诉鲁迅"先生，春天来了，太阳出来了。"同样是人生，命运何其错愕，春天和太阳的感情真的大异其趣。可以推断，这是一个欲扬先抑的假动作，有意找春天一点岔子，联想到诗题是在春天丢失了一个人，迁怒于春。这让人想起唐代有个诗人叫金昌绪，写了一首《春怨》，"打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。 "。一个男朋友不在身边的女人，认为自己的男朋友是被黄鹂鸟的叫声吓跑的。所以，作为射向春天的子弹，愤怒的射向一只无辜的黄鹂鸟。 "爱一个季节/就如同爱一个人，没有理由/在春天，不想看到菩提花开/在春天，也没见小鸟依人"。据说，美女心中没有爱，连梳妆的兴趣都没有了，所以，不想看菩提花开，不想看小鸟依人。"晨起懒梳妆，日晚倦倚床。 /不觉冬又至，无意理新窗。 /恍知身何处，唯记君何方。 /聚短情深永，相思比梦长。"、"自君别离后，晚起懒梳妆"、"谁人惹的美妇怨，睡眼惺忪懒梳妆"。类似的春闺怨几乎是唐诗中写闺妇的主流，现在却成了很少见的了，也许这是男女平等的一个副产品吧。其实，春天是需要再解读的。对于一些种子而言，她是生命之母，对另一些种子而言，她是生命之殇。" 各种各样的种子被植进土里/待春风送暖、雨露滋润。如果/不冲破自己内在的束缚。春暖/也只是部分种子发芽"。那些没有充分准备，缺乏外部机缘的种子，他们的命运如何呢？那些内心有裹脚布的种子，也可以发芽吗？"烂在土里的种子，只能滋养土气/老成春的化石"。这是整首诗的意外，也是诗的深度拓展，就是鲁迅说的"看见字缝里的字"。没发芽的种子，永远定格在春天，仿佛一个种子在春里的化石。问题是，种子和失去的"你"有什么干系？原来，种子是爱情的种子，一场朦胧的爱没有发芽，但固化成一首诗，仿佛化石。这让我想起日本民歌《北国之春》"虽然我们已内心相爱，至今尚未吐真情，分别已经五年整，我的姑娘可安宁？"这是一个民族创业者的爱情之歌，革命尚未成功，爱情只能放在春天。战斗民族俄罗斯的《莫斯科郊外的晚上》和《喀秋莎》都是一个战士在上战场前对女朋友的道别。一个民族危难，在国殇即使春殇，一个家族的危难或者一个人的危难，也许就变成春殇。围绕种子的多维度挖掘，让整首诗低沉而舒缓，沉郁而深刻， 断章和碎片的应用，营造了有够的想象空间，富于余味。用词准确简约，洗练有力，结尾又出人意表，让诗从很多不同的层面打动人。春节是个充溢着欢乐的时节，我在等一首诗，就像等一朵花的开放一样。但不幸的是，等来的花又让诗人南成赏析过了，真有"眼前有景道不得，崔颢题诗在上头"之叹，这朵春天里的第一朵花就是依人的《我用生命度量对你的爱》。爱从哪里开始？"星空。流转着尘封的记忆/追逐繁星的孩子/至今，还追着流星许愿"。"星空"就像舞林高手在下舞池之前，会轻轻点一下地一样，这叫试水。试水之后来了一个定格: 一个对着流星许愿的美少年。这是一个明显的碎片化处理，在万千故事中，独取了一个镜头，以纯美打开了一段凄美的爱情。爱是怎么被表达？ "雨，又来临/花儿，开得好慢/喜悦。在逃不掉的故事里"。婉约加白描，雨、花、故事，作为宿命的组合，感情淋了雨，但行情并没有走低，而是慢慢地走高，仿佛一段音乐，有意拖出一个长长的尾音，最后还是无可挽回的沉沦在喜悦之中，这样这份欢喜因为意外的延迟而放大了。爱是怎么达炼成熟？"用一叶扁舟接你。日落之后/手牵着手。起风之前/泊好那叶小舟，在洲边的绿地"前面历尽了动景静写之后，终于来了大响动，主角粉墨登场。仿佛《诗经》的秋水之滨，李易安的小溪之畔，人约黄昏后。落日熔金，暮云合璧，人在何处？在内心表达的是对爱人无限的牵挂和思念，急于相见的忐忑与缠绵，在外造境出一个世外桃源的优雅与静谧。什么是爱的味道？"等你。追着风筝奔跑/过往，无法逃离的背叛/似那朵静静绽放的粉红月季"。似乎嫌约会的动静还不够大，就再调高八度，跑动起来，但人是有根的，情也是有根的，就像月季花，心可以跑，甚至可以飞，但身似乎很沉重了一些，甚至像船的锚一样，有着无法消解的根性，飞翔的心，需要一种宿命的皈依。爱也是有缺憾的，从来没有完整的爱，美玉都有瑕。"开了又谢。春风渡/溃败里的光影凌乱/你说，像极玫瑰"。"溃败""凌乱"让大局已定，这是一段需要重置的感情，需要修复与重整，但却不是放弃。"像极玫瑰"是核，尽管凌乱，甚至溃败，但确实是最接近爱情的感情。这首诗在写法上是非常成功的，很好的继承了李清照的婉约风格，在碎片化处理和场景的滑步处理上都是非常娴熟到位，增加了故事和感情的容量。这样，把感情的纯粹和凄美融为一炉，哀而不伤，又缠绵悱恻，有很好的美学享受和想象空间。梁庄，男，本名张文渊，生于68年，陕西西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。有多年收藏经验和大量藏品，曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度360》，著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是具有代表性的文化学者之一。
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