《三十六计》讲义第8讲：攻战计（一）
《三十六计》讲义第8讲：攻战计（一）
教学内容：《三十六计》攻战计之打草惊蛇、借尸还魂。
教学目的和要求：了解“打草惊蛇”和“借尸还魂”这两个计策的原典、释义、计名探源及经典实例；探讨这两个计策的实质及在战争和博弈中的应用。
教学重点：“打草惊蛇”和“借尸还魂”这两个计策的原典、释义、计名探源及经典实例。
第十三计 打草惊蛇
打草惊蛇，原意是说打草时惊动了伏藏在草里的蛇，从而使蛇有所警觉和防备，蛇由于惊慌也就可能因此而显现出来。后用以比喻做事不周密，行动不谨慎，而使对方知道了自己的意图而有所戒备；也可比喻故意进行试探性的进攻，从而使敌人感到紧张，自行暴露出来。
打草惊蛇之计，一则指对于隐蔽的敌人，己方不得轻举妄动，以免敌方发现我军意图而采取主动；二则指用佯攻助攻等方法“打草”，引蛇出洞，中我埋伏或聚而歼之。作战最关键的是洞察和掌握对方的实力情况，因形而权谋，然后才能战而胜之。
【原典】
疑以叩实①，察而后动；复者，阴之媒也②。
【注释】
①疑以叩实：叩，即叩问，查究。意为发现了疑点就应当考实查究清楚。
②复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。
“复”，在易经里指地雷复卦，“阴”指纯阴之坤卦。《易经》中有十二个卦代表十二个月，称为消息卦。纯阳乾卦为四月，阳极必阴，所以一阴之卦天风姤就是五月，姤卦的初六阴爻，就是纯阳乾卦向阴转化的媒介。纯阴坤卦为十月，阴极阳生，所以一阳复卦就是十一月，复卦的初九阳爻，就是纯阴坤卦向阳转化的媒介；这就是“复者，阴之媒也”的含义。从此计内容来看，卦象很重要，所以就用复卦初九爻辞和复卦彖辞来占，参考坤卦。
复卦的卦义是复归，去是复的前提，有去才能有归，所以复卦的另一含义必是离去；此卦上卦坤为地，下卦震为雷，是雷在地中的形象；当阴阳相互激发时，才能产生雷；复卦一阳刚刚萌生，力量薄弱，不足以激发雷，所以雷在地下安静不动；一阳回复，在节气上就是冬至；由于阳气初萌，至为柔弱，必须安静摄养，才能调理这一阳，使其生长壮大。
复卦有万籁俱寂之象，此象既合天时又顺人情，所以最容易被人相信。内卦震为己，雷在地中，虽是安静之象，但雷之本性毕竟是动，只不过一阳初生，动而不着痕迹，是微动小动而非巨大动作。
参考坤卦，由于一阳复卦是纯阴复卦开始向阳转化的媒介，所以只要按照复卦的指示行事，就可以使敌人的阴谋暴露无疑；坤卦六爻皆阴，复卦五爻皆阴而初爻为阳，其差别全在初爻；用卦形来比拟，初爻为最低处，最底部，象征山洼草丛、芦苇茂林之深处；阴爻主静，阳爻主动；复卦之初九阳爻动，表明要在山洼草丛、芦苇茂林深处仔细搜索，必然会发现敌人的踪迹。
【释义】
可疑情况务必要查实，了解清楚之后才可行动。敌人周围的一切，都是侦查敌人隐秘情况的媒介。
【按语】
敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”
【解析】
敌人的实力还没有显露出来，他们的隐秘谋划深藏而不为人所知，此时我方不可轻敌冒进，而应从各个方面探明其兵力部署。《孙子兵法》说道：“行军中遇到山势险峻江河纵横之地、沼泽低洼之地、水草丛生之地、草木茂盛之地，一定要仔细地反复搜索，因为这里往往是伏兵、奸细藏身的地方。
兵法早已告诫指挥者，进军的路旁，如果遇到险要地势，坑地水洼，芦苇密林，野草遍地，—定不能麻痹大意，稍有不慎，就会“打草惊蛇”而被埋伏之敌所歼。可是，战场情况复杂变化多端，有时已方巧设伏兵，故意“打草惊蛇”，让敌军中计的战例也层出不穷。
在山村里，人们走路，特别是走杂草丛生的山路时，总拿着竹棍子，一边打击杂草，一边行走。为什么打草呢？杂草丛是毒蛇出没的地方，毒蛇，诸如地皮蛇、响尾蛇等，大多体形小，肢色或如土色或如草色，喜欢潜伏在草丛中，袭击路人，不易被人发现，毒蛇咬人一口，致伤致残，甚至致命。但是，这类毒蛇怕竹棍。人们打草，是为了惊蛇，蛇受惊逃走了，路上安全，受惊跑出来的蛇，目标明确，会被人一棍子打死。
社会生活里，充满阴谋诡计，像草丛中潜伏下来的毒蛇，时不时地有无辜者被伤害，正直者遭打击，只有阴谋被事先探明与揭露，才能保护无辜者与正直者。
探明与揭露阴谋的最好方式，往往是打草惊蛇。大多数搞阴谋的人，和做贼一样，心是虚的，只要我方一方面虚张声势，一方面谨慎防范，就可以使其中止阴谋，或者暴露阴谋，并打击阴谋者。
【计名探源】
打草惊蛇，语出段成式《酉阳杂俎》：唐代王鲁为当涂县令，搜刮民财，贪污受贿。有一次，县民控告他的 部下主薄贪脏。他见到状子，十分惊骇，情不自禁地 在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已惊蛇。”
打草惊蛇，作为谋略，是指敌方兵力没有暴露，行踪诡秘，意向不明时，切切不可轻敌冒进，应当查清敌方主力配置、运动状况再说。
【经典实例】
实例一：徐庶以马试刘备
徐庶是东汉末年有名的谋士。他听说刘备是一个为人宽厚仁慈的贤明之主，很想投靠他，但不知刘备是否像人们所说的那样。于是，徐庶想试探一下刘备的虚实。
一天，徐庶见刘备专心致志地欣赏坐下的战马，便上前对刘备说：“我以前学过一点相马术，让我来看看您的马。”刘备叫人把战马绕徐庶转了几圈，徐庶突然故作惊讶地说：“主公的马虽是一匹好马，但终究要伤害一人。主公可以先把这匹马送给您所痛恨的人，等伤害他之后，您再骑它就平安无事了。”
刘备一听这话，很不高兴地说：“我希望先生告诉我做善事的道理，不要教我害人的办法。”徐庶在旁哈哈大笑：“主公，得罪了!我一直听人说主公仁德，今日特用这番话试探您，果然名不虚传。”
从此，徐庶尽心辅佐刘备，以后又为刘备推荐了旷世之才诸葛亮。
徐庶采用试探手法，诱使刘备暴露其真实品性，这是“打草惊蛇”的策略。
实例二：诸葛夜号退曹兵
三国演义故事：张鲁投降后，汉中归了曹操。三年后,即公元218年，刘备领兵10万围汉中。曹操闻讯大惊，起兵40万亲征，蜀魏开始了汉中争夺战。定军山一役，蜀将黄忠计斩曹操爱将夏侯渊。曹操大怒，亲率大军抵汉水前线与刘备决战，誓为夏侯渊报仇。
蜀军见曹兵势大，退驻汉水之西，两军隔水相持。诸葛亮见汉水上游有一带大山，可伏兵千余，马上命赵云领兵500，带上鼓角，伏于大山之下，或黄昏，或半夜，只要听到本营炮响一次，便擂鼓吹角呐喊一通，但不出战，诸葛亮却隐在高山上观察敌情。
第二天，曹兵到阵前挑战，见蜀营既不出兵，也不射箭，叫喊了一阵便回去了。到了深夜，军士们刚刚歇息，赵云的五百军士鼓角齐鸣，喊声震天。曹兵惊慌，疑有蜀兵劫寨，连忙披挂出营迎敌。可出营一看，并没有什么蜀兵劫寨，便回营安歇。但刚刚歇息，号炮又响，鼓角又鸣，唤声又起。一夜数次，弄得曹兵彻夜不得安宁。
一连三夜，曹操惊魂不定，寝食难安。有人对曹操说，这是诸葛亮的疑兵计，不用理睬。曹操说，吾岂不知是孔明的诡计，但如果多次皆假，却有一次真来劫营，我军不备，岂不要吃大亏。曹操无奈，只得传令退兵三十里，找空阔之处安营扎寨。
诸葛亮用“打草惊蛇”的办法吓退了曹操后，乘势挥军渡过汉水，并令背水扎营，故意置蜀军于险地。这时曹操又产生了新的疑虑，不知诸葛亮又将使什么诡计，因为曹操深知“诸葛一生唯谨慎”，认为如果他不是胜券在握，不会行此险棋。诸葛亮也正是准确地看中了曹操的这种心理，用了一着险棋来疑惊曹操。曹操为了探听蜀军虚实，下战书给刘备来日决战。
次日，战斗刚开始，蜀军便佯败后退，往汉水边逃去，并且将军器马匹弃于道路两旁。非常熟悉这些招数的曹操急令鸣金收兵。手下不解，问曹操为何不乘胜追击。曹操说：看到蜀兵背水扎寨，我原本就怀疑，现在蜀兵刚交战就败走，而且一路丢下许多军器马匹，更说明是孔明的诡计，必须火速退兵，以防上当。然而，正当曹兵开始掉头后撤时，诸葛亮却举起旗号，指挥蜀兵返身向曹兵冲杀过来，致使曹兵大溃而逃，损失惨重，再次巧妙地击溃了曹兵。
【学习札记】
蛇虫毒蝎怕竹棍，草木丛中难藏身。
疑以叩实往复探，察而后动定乾坤。
徐庶试马皇叔尊，孔明妙计乔谨慎。
阴谋隐患悉深沉，筹谋破敌稳准狠。
第十四计 借尸还魂
借尸还魂原意指已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。用别人的资源办自己的事。
借尸还魂之计，有三层含义：一是东山再起，二是借形借力，三是无用之用。在战争中，要善于分析各种力量的变化，要善于利用一切可以利用的力量，努力争取主动，达到取胜的目的。
【原典】
有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
【注释】
①有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为己用。
②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。
③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本卦是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
“借尸还魂”借助《易经.蒙卦》解说兵法谋略。蒙卦之义，是蒙昧、启蒙、教育。此卦上艮下坎，艮为山，坎为险，山下有险，是昏蒙的征象；艮又为止，遇险为止，意味着内心恐惧，象征幼稚愚昧。在天下昏昏蒙蒙之际，民间兵荒马乱，朝廷犹如水上之山，随时都有灭顶之灾，也是有野心的人乘机崛起的大好良机。
【释义】
凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用；凡是自身不能有所作为的人，往往需要依赖别人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。将自身不能有作为的人加以控制和利用，这其中的道理，正与幼稚蒙昧之人需要求助于足智多谋的人，而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。
【按语】
换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。
【解析】
历史上常有这种情况，在改朝换代的时候，都喜欢推出亡国之君的后代，打着他们的旗号，来号召天下。用这种“借尸还魂”的方法，达到夺取天下的目的。在军事上，指挥官一定要善于分析战争中各种力量的变化，要善于利用一切可以利用的力量。有时，我方即使受挫，处于被动局面，如果我方善于利用敌方矛盾，利用一切可以利用的力量，也能够转被动为主动，改变战争形势，达到取胜的目的。
在人类社会中，借他人幌子，达到自己的目的，可谓随处可见。改朝换代之际，一些人拥立亡国国君的后代，并不是真心恢复故国，而是打着前朝的旗号，利用人们的正统观念，来实现自己的军事与政治愿望，即使在江山稳固的时期，也有一些野心家，以帝王为傀儡，为掌中玩物，操权弄术，把持国政。
【计名探源】
“借尸还魂”可能源于一个关于"八仙"之一的铁拐李得道成仙的传说。相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，就将其火化了。待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。
借尸还魂这一带有迷信色彩的民间传说。后来被人们喻指某些已经死亡的东西又借助某种形式得以复活的现象;有时也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。
【经典实例】
实例一：刘备取西川
赤壁大战之后，刘备势力增强，但还不雄厚。他和孙权都把眼睛盯住四川，那里地理好，资源丰富，是个大展宏图的好地方。曹操统一中原的决心已定，虎视眈眈，牵制住了孙权的力量。刘备、孙权一时都对四川无法下手。公元215年，曹操进攻汉中，张鲁降曹。益州刘璋集团形势危急。刘璋集团内部争权夺利，分崩离析。刘璋深怕曹操进攻四川，心想，不如请刘备来，共同抵御曹操。刘备得讯，喜不自胜，正中下怀，这不正是他进军四川的大好时机吗，他派关羽留守荆州，亲自率步卒万人进入益州。刘璋推举刘备为大司马领司隶校尉，自己为镇西大将军兼益州牧。刘备、刘璋的这段“蜜月”肯定长不了。一日，刘备接到荆州来信，说曹操兴兵侵犯孙权。刘备请刘璋派三万精兵、十万斛军粮前去助战。刘璋怕削弱了自己的力量，只同意派三千老兵出川。刘备乘机大骂刘璋：我为你抵御曹操，你却吝惜钱财，我怎能和你这种人合作共事！于是向刘璋宣战，乘胜直捣成都，完成了占领四川的计划。刘备就是借刘璋这个“尸”，扩充了实力，占据了四川，为以后建国打下了基础。
实例二：曹操挟持汉献帝
东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿。曹操胸怀大志，决心改朝换代，统一中原。
古代圣贤说过：名不正则言不顺，言不顺则事不成。曹操一度为自己大动干戈的名义问题而烦恼。谋士对曹操说：“在历史上，晋文帝接纳了周襄王，各地诸侯便纷纷地投靠于他。汉高祖为义帝孝服东征，天下之人都归心于他。自天子蒙难，您首倡义兵以来，无时无刻不感念汉室。现在，天子已到达洛阳，正是您建功立业的大好时机。您若把天子迎奉到许都，至少有三点好处：一可以顺从民心，得到百姓的拥戴；二可以借辅佐天子之机，使各地诸侯顺服；三可以取义于天下，使英才前来投效。到那时谁能与您相比呢?”
曹操闻言大喜，遂亲赴洛阳，将汉献帝奉迎至许都。说是“奉迎”，实际上是“挟持”。自此，曹操挟天子以令诸侯，成为权倾朝野的枭雄。
奉迎天子，以令诸侯，确实有利可图。曹操欲借已经衰落的汉朝之“尸”，还自己成为中原霸主之“魂”。曹操这一谋略对于他日后的发展起了举足轻重的作用。
【学习札记】
遇止逢险山水蒙，借助英灵化主动。
改朝换代多折冲，利用他人圆已梦。
孟德拥君继汉统，刘备护宗据汉中。
腐朽再生为神奇，旧物创新元亨通。