国学堂--梁冬对话曲黎敏5:《曲说六经》之《易经》篇
播出时间：《旅游卫视》2010.05.01 23：00~23：30
乾道成男，男人为何要自强不息？ 曲黎敏：《周易》它就是代表父权。所以它对男人的要求就是要有骨气，人要活得非常有骨气，有节气。所以，男人就是挺着挺着，最后就翘了。
坤道成女。为何德行深厚的女人，更容易得到幸福？ 曲黎敏：不能只接受你丈夫好的那一面。你一定要像大地一样，能够承载他的一切缺点。
《国学堂》之《曲说六经》系列——梁冬对话曲黎敏，如何用《易经》的智慧，营造一个幸福的家庭。
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三《易》详
上一期讲到《礼》和《乐》的话题。今天进入《易》。梁冬同学觉得这是很激动人心。
《易经》是我国一部最古老而深遂的典籍。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。据古书记载《易经》有《连山》、《归藏》和《周易》三个版本。但前两个版本都已经失传。现在看到的《易经》，指的是相传为周文王推演出来的《周易》。自经孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称“六经”。《易经》成为“六经”之首。它通过释经，表达哲学观点，包含世界观，伦理学说，和丰富的朴素辩证法，从而在中国哲学史上占有重要地位。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”
曲黎敏老师先把《易经》内容，稍微理顺一下。现在接触的《易经》，就是一本《周易》而已，而在《周易》之前，还有两本《易》一本叫《连山易》，一本叫《归藏（cáng）易》，也叫《归藏（zàng）易》。那么这两《易》到底在说什么？其实从其第一卦里，就会发现，曲老师喜欢发生学的东西，所以一定要盯住其第一个卦相。比如说《连山易》的第一个卦相一定是艮卦，艮为山，象征山。那么艮卦就是少阳卦，就是山。而《归藏易》其第一个卦相是坤卦。坤为地，象征“地”。到了《周易》第一个卦是乾卦。乾上乾下，象征“天”。
这就是中国历史上非常有趣的现象，实际上三个《易》就是中国历史上不同阶段的相的表现，也说明中国人习惯用相思维。曲黎敏老师在概述这历史的时候，在概述这社会状态的时候，《连山易》可能在艮卦的那状态，就是少阳阶段，少阳实际上是指阳气初始点。《连山易》这里在强调的可能是在谈人类的初始状态，或说是童话时代，也就是神话时代。就是人类那时候还是混沌状态的，人和动物之间还分得不太开。其实整个文化就是刚开始发生的时候，一定是少阳。然后进入了一个母系氏族社会，《归藏易》第一卦就是坤卦，是指进入到母系社会。
现在看历史谈到孔子的《六经》问题的时候，实际上在把历史已经切断了。只能切到孔子的《易》，也就是孔子所强调的《易》是《周易》。而孔子强调的《周易》代表的几千年历史是《周易》的历史，就是父权文明。《周易》首卦是乾卦。乾上乾下，象征“天”。象征的就是父权文明，以家里爹为核心的父权文明。却没有谈到前面母系《归藏易》，更没有人谈更前面的少阳《连山易》。
所以现在谈很多的文化概念，曲老师认为这些年会出现一个很大的转机。就是说包括现在经常谈的，政府也经常谈和谐的话题。其实和谐的话题，从某种意义上来讲，不是父权文明的词汇，其实是母系的一个词汇。
像父权文明有个核心的词就是竞争和战斗，它是以某一方打掉某一方为前提的，比较强调竞争；而母系是强调的是宽容、共存、博弈。现在的很多话题其实蛮母性的，就是双赢。也就是说的这件事己方胜了，但自己并不是以对方的失败为前提，双方可以共赢、双赢甚至多赢。多地强调合作、和谐。这就是一个母系的话题。一定要看更长远一些，而不只是看当下。很多人认为儒家思想就是看当下的，不对。中国文化的一个核心，就是看长远，一切从长远计议。
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《六经》之《周易》
关于在《六经》里的《周易》，其实就是代表父权。其就界定了，《易经》第一卦：乾卦，象征“天”。象曰：天行健，君子以自强不息。
自强不息，是在强调“阳”的这个特性，就是生发，生发，再生发。就是要靠自己的力量。强调的一个字叫“健”，在孔子定义里就是“刚健”，非常刚健的意思，生命不息，折腾不止。其对男人的要求，在父权文明下其实男人是活得蛮累的。“父权文明 ”要求男人自强不息。
就是说一定要永远保持自己身体的督脉不败。腰杆要挺直的，要气宇轩昂，人要活得非常有骨气，有节气。其实人的骨气，节气这些词，都跟脊柱状态有关。男人的后背不能弯，就是得一直挺着挺着，直到最后就翘了。
《周易》里会有很多打比方，比如什么叫“乾”它可能会打一系列的比方。这又是中国文化的一个特点，要想学中国的国学，一定首先要学会比喻，学会"相"思维。如果没有比喻和相思维，就看不懂，不知道其在说什么。要用比喻法理解《易经》中的卦象。《周易》里边的乾卦其实用一系列的比喻来讲了父权的角色。
父权的角色，要怎么去做。比如有个特别明显的比方，就说比如乾卦有个很明显的代表，就是为马。“乾，健也；乾为马；马为首。”—《周易·说卦传》。马就是自强的一个相，就是那种马都是累死的，晚上都不闭眼的，站着睡觉。所以中国人就非常会打比方，比如人体哪个脏器像马，就是心脏。只要不咽气，心脏就一直在跑，一直在跳，除非哪天“咯噔”死了，所以说马最后都是累死的。广东人贴的门神都叫“龙马精神”。
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《周易》之无为
刚才曲老师讲到基本上来说中国人喜欢用比喻，拿一匹马来比喻《易经》里面的乾卦，就是生命不息，折腾不止，战斗不止，这么的一种精神，然后就说比如这马就是一直奔跑下去的。所以人在社会中。在人群中，把其比喻成父亲。乾，天也，故称乎父；乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰——《周易》
那么这父亲，就要每天出去劳作，才能够养活全家，里边一系列的比喻；然后又像天，天就是乾卦。天就是永远在那运转的，不可以改变它。实际上现在经常讲老子的无为思想时，一定要知道什么叫无为？无为，并不是无所作为，无为指的就是天。所谓天就是其四季一定是从春走到夏，从夏走到秋，从秋走到冬，“凉风有信”，不可以改变其顺序。
比如说非得让现在一定是冬天，这是不可能的。所以无为是“因天之序”，自己有顺序。什么都不说，但是其一定按照规律去做。所以现在的空调可能对人类的负面影响，比想像的要大得多，那是人类的一种忤逆行为。在夏天时，感觉到了冬天；让冬天的时候感觉到是夏天。把人体的整个气血微循环系统，全都打乱了。
比如说到冬天的闭藏问题，像朱熹有句话，叫“冬不近炉”就是说哪怕是冬天，也不要过分地靠近炉子取暖。因为老烤炉子的话，本来冬天人体气机全都要收回来去养五脏的，而这时候，生生地去靠近火炉子，就等于让气血往四肢调动，那就藏不住了。《易经》的健康理念：冬不近炉，夏不近扇。这样子对人体的气血很有影响，而且是很坏的。“夏不近扇”，就是夏天没必要扇扇子，夏天就应该往外散，就要去流流汗，夏天流汗就是正常的。所以这时候使人的整个微循环系统，对四季的感应力，还是能够保持在一个正常的状态。
春天就应该去吹吹春风，就应该“浴乎于风乎舞雩”，就是非常美的那种意境，如沐浴春风的感觉。《易经》的健康理念：春季多沐浴春风。
所以这就是天，天就代表一种无为的状态。所谓的学无为，不是说坐那儿什么都不干，而是说大千世界什么也没说，但最终一定会呈现某种真理。这就是很核心的东西，而需要做的就是根据这节奏跟上它。“无为”的实质：遵循节奏，像二十四节气，就是跟上其节奏，不要走得太前，也不要走得太后。走在历史的车轮后面，会什么也看不见；走在历史的车轮前面，一定会被压扁。
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《周易》讲的是关系学，占卜人算不如天算
说回来，《易经》第一个卦就是乾卦。《易经》是在讲道理的，其实还有一点非常重要的，《易经》是在讲关系学。其实八八六十四卦非常有意思。其实，就是某个爻一变整个关系全变了,实际上在讲生活中，只要哪一点没注意到就有可能全盘皆输。从“关系学”看《易经》的全局观，牵一发而动全局。
实际上《易经》在讲关系学，就说这关系，怎么去协调，什么情况才是最好的，才是最恰当的。所以有一句话就是说“《易经》无好卦”。不要以为说“自己今天占到一个好卦”，因为其里是错综的，其中有“错卦”，还有“综卦”。不能只看一个卦，要看很多的卦，所以这里边问题就复杂了。
所以很多人一占卦：“占到一个好卦。”这里边是有问题的。曲老师经常在跟谈《易经》的人开玩笑说，其实要想懂《易》，就要先懂第一件事。比如第一件事就是过去用五十根蓍草来占易的。【蓍草：占卜工具。】就是来占卦的，但一定只用“其中四十九”，一定要先拿出一根蓍草。意思就是说：人算不如天算，先让出一步。记住再怎么算，老天都高你一筹先。所以人再怎么算，毕竟是人算是不太准，这里还有天算的问题，就是天意。
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《周易》之乾卦和坤卦
刚才曲老师讲到乾卦、坤卦的二卦。乾卦，基本讲的是阳的东西，但阳的东西其实讲不清楚。就是阳的内容存在万事万物中的作用，就是不太容易说清楚。所以在乾卦里，有句话叫作“大哉乾元，万物资始，乃统天。”——《周易·乾卦》
就是说乾元太大了，大到哪种程度？就是说不清楚，大的东西难以说清楚。就说万物开始的那一瞬间，是其在起作用的。这很重要的，就说，其作用性不太容易被别人看清楚。而“坤”就好办了，“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天。”——《周易·坤卦》。就是说万物开始生长的过程。这孩子刚孕育，这男人在这里的关系，看不太清楚。但这孩子生长都知道在哪儿长的，在母亲肚子里长的。那么坤卦就是“君子以厚德载物”。“厚德载物”这四字就显得很重要。
第一个要讲“厚”字。厚就是指这德行要很厚。德行很厚，可以看看原先讲的《诗经》第一篇《关雎》叫“后妃之德”。《关雎》体现了王者之风，后妃之德。《关雎》作为《诗经》的开篇，看似浪漫的爱情诗歌，却在背后表达了一位王妃的远大胸襟和高尚的德行。作为周康王的夫人，为了江山社稷，亲自给夫君挑选有德行的女子，共同服侍君王，服务国家。《毛诗·序》中，提出了《关雎》乃“后妃之德”的说法。
后妃之德，就叫厚。就是能够容纳那么多的女人，其心要大到比男人的心还要大。再举个例子，现在就咱们都是一夫一妻制，一个女人其德行厚不厚，其实很决定这家庭能走多长远的问题。现在的女人，曲老师觉得太挑剔了。其实，女人在生活中有一点很重要，就是不能只接受丈夫男人好的那一面。女人要像大地一样，能够承载其缺点。甚至大地不厌弃任何污秽。说“哇”呕吐一大口，大地不也得默默地接受；“哗”尿一泡大地也得接受；“呸”吐口痰，大地也得接受。大地不仅仅只接受好东西“种子，鲜花”，大地她也得接受粪便等，这就叫“厚”。女人的幸福和德行息息相关。
大地母亲有这种厚度，好的坏的都要有承载力，都有种包容的思想，而且都能够把它转换成一种能量。做有一个有“厚度”的女人。刚才讲了个非常深刻的道理，就是为什么有些家庭走不远，还是因为家里的太太不够包容。
这要说起来，非常可笑的一句话：据西方医学探讨，认为女人爱情的滋生，和母爱是同样的东西，同一种激素作用。所以当女人对男人的缺点包容的时候，实际上是其母性非常强。刘力红老师说这叫女人对男人要有良心，也叫做娘心，娘的心。有时候觉得男人有弱点的时候，会发现其特别可爱，会觉得其是多可笑，但是又不能说，因为这个缺点就唾弃他，就厌倦他的。
想想如果有个女青年，天生有一种这样的能力，对她看见的这男孩子，有一种像看见自己儿子犯了缺点之后，那种暖暖地看着他犯错的情怀，这是多么有杀伤力！有“厚度”的女人：对男人更有杀伤力，横扫一片。所以很多女青年都不知道为什么自己的爱情这么挫折，原因可能还是要从自己身上找。
就是德行厚不厚的问题，这个问题反过来说，并不是男人没有责任，男人有男人的责任，男人就要去承担，要去担当。例如天天在外面打猎，就说男人要乾。其实这里有个相互匹配的问题，如果男人越乾，那么女人越坤。
所以坤的另一个解释叫“顺”也。这“顺”很不容易。柔顺其实不是说单纯作秀，而是一定要有真正的厚德才可以。“坤，顺也，为牛，为腹，为地，为母，为布，为金。”——《周易》。然后女人比喻成牛。牛了不得，因为其有两个特性，一个是坚韧，坚毅；另一个是隐忍。这两素质是得道的素质。有“厚度”的女人：其实很“牛”。非常的坚毅，并能容忍隐忍，能够忍耐很多东西。牛不像马那么烈，只会驯道；驴太倔，是背道而行的。而牛是一步一步的，有很好的消化吸收能力，牛可以反刍。先吃下，然后到晚上有时间，慢慢慢慢地，把天地万物之道给熟一遍，整合在一起。中国文化的每一个细节，都充满了暗喻。
所以分享一个很有趣的观念。乾要有乾的样子，坤要有坤的样子。如果坤做得不好，乾就不会好；乾不好，坤也就不好。所以男人不要怪女人，女人也不要怪男人，把自己应该做的事情做好，尽好自己的本分，此为得道也。
下期提示：
画外音：为母如何教化子女？ 曲黎敏：因为你难产，你就不喜欢她嘛，你就结怨嘛。所以，就是说，女人的情绪化有可能会影响生活。
画外音：为子如何做人处事？ 曲黎敏：他犯了两个致命的错误：一个是不孝，一个是不兄。而孝到底是天生的，还是后天这个道德伦理给你折磨出来的，这个是很难讲啊。
《国学堂》之《曲说六经》系列——梁冬对话曲黎敏，教你如何利用《春秋》的智慧，为人母，为人子。
[下一集]：国学堂--梁冬对话曲黎敏6
完稿于：己亥年 戊辰月 壬申日
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