北京大学特聘教授冯志亮解析许姓的渊源与历史发展
许
许姓是中国第二十六位姓氏，主要分布在广东，江苏、安徽。当今许姓人口大约占全国人口的0.66%，总人口大约有881万。
得姓始祖许由，字道开，号武仲，是尧舜时期高士贤人。尧帝老了以后，曾打算把帝位让给许由，许由坚决不接受，逃到了箕山之下，自己农耕而食。后来尧又请他做九州长官，他就到颍水河边去清洗耳朵，表示不愿听到这件事。许由死后被葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，后人称为许由山。许由的后代子孙便以其名讳为姓，称为许姓，许由则被尊为许姓始祖。
一、姓氏意义与原始图腾
许，本义为认可，应允。许由言与午组成，言，本义为说话。与言组成的字均与言语有关。午，本义是杵。甲骨文中的午字像两头粗圆、中间有一细腰的杵形，可以舂米。以杵捣白才能春出大米，所以午字延伸有抵触、违反之含义。
古许字金文代午人应是一支擅长于制造杵和春米的氏族，其定居之地称为午，后来因文字的转化出现了杵、午，许等字，午加上言变成许字，字义有所变化，表示与口和演说有关。许人的原始氏族图腾和族名应与春米的职业有关许人定居之处称为许，建成的城堡称为许邑，最终形成许国，出现许姓。
二、姓氏起源与发展传承
许姓的渊源主要有三支：姚姓、姜姓、姬姓。
第一支出自姚姓妫姓衍生的姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。
第二支出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国——西周。
周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。
第三支源于姬姓，出自春秋时期卫文公之子姬其许，属于以先祖名字为氏。春秋时期。卫国君主文公姬毁生有公子姬其浒，亦作姬其许，后出任卫国大司徒，主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。姬其浒辅佐父亲卫文公实施减赋税、少刑法，与民共苦的政策，使卫国经济逐渐繁荣起来，并迅速强大。
姬其浒的哥哥就是著名的卫成公姬郑，曾被大夫元咺一度废黜，后在春秋霸主晋文公姬重耳的帮助下恢复君位。卫国大司徒姬其浒留给后世最称道的，就是从他开始有了“司徒”这一复姓。在姬其浒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，春秋战国时期，“浒”与“许”二字通假，故而亦称许氏，但读音作hǔ（ㄏㄨˇ）；而更多的姬其浒后裔则以其官职称谓为姓氏，称司徒氏。
三、民族融合与基因融入
在历史上，诈姓的血缘比较单纯，很少有其他姓氏和民族的融人。但在明清之际，广西地区的土著出现了许姓，东北辽宁地区的满洲人中也出现了许姓，少数民族中的许姓很可能来自汉族。在与周边汉族长期混居后，有一部分许姓土著人同化成为汉族。因此，我国东北地区和西南地区的许姓人群中流入了少数民族的基因成分。
四、历史迁移与人口繁衍
从周初许国建立开始到战国初许国灭亡时的500多年中，许姓人群主要活动于河南，其中有迁移到南部楚国和北部的郑、晋、魏诸国，即今湖北、山西和河北南部地区秦汉魏晋南北朝时期，许姓在河南和河北发展很快，形成了历史上著名的高阳和汝南两大都望，是北方地区著名的姓氏。
隋唐之际许姓族人已经播迁到安徽，山东、江苏、浙江，陕西，四川、湖南、云南等地，唐初由河南固始地区开始的南下大移民中，许姓向江浙赣扩散，首次进人福建，宋元时期许姓进人广东，明末涉及台湾地区宋朝时期，许姓大约有52万人，占全国人口的0，74%，排在第二十六位。
许姓主要分布于河南、安徽、江苏，大约占许姓总人口的39%河南为许姓第一大省，有近8万许姓人口，约占许姓总人口的15%。山东、江西，河北、浙江、福建和湖南集中了许姓总人口的45%豫、皖、苏为许姓聚集区。明朝时期，许姓大约有61万人，占全国人口的0.71%，排在第二十六位。
宋元明600年间，许姓人口总增加率为17%，全国人口纯增长率是20%，许姓人口增长速度比全国人口的增长速度要慢主要分布于江苏，浙江、山东，大约占全国许姓人口的一半，江苏为许姓第一大省；其次分布于江西和安徽，集中了许姓总人的15%宋元明时期，全国许姓聚集重心主要在华东和华中，并以河南、安徽为中心向东和南迁移。
五、当代分布与姓氏图谱
当代许姓人口已达881万、占全国总人口的0.66%，为全国第二十六位大姓。从明朝至今600余年，许姓人口由60余万增至881万，增长了12倍多，但仍低于全国人口的平均增长率这600年中，许姓主要由东部地区向南和西南地区流动，目前主要分布于广东、江苏、安徽、河南四省，大约占许姓总人的32.8%；其次分布于山东、福建，台湾、浙江、河北，四川六省，占许姓总人口的31.6%，全国形成了以粤闽台、豫鲁冀、皖苏浙、云川为中心的四个许姓聚集区。
六、郡望堂号与楹联家训
1、郡望和堂号
许姓的郡望主要有汝南、高阳两个。许姓的堂号主要有得仁、洗耳、训诂等。“洗耳"堂号典出许氏始祖许由。传说许由是尧时代的一位高土，尧想把帝位让给他，他不接受，逃奔到山中隐蔽起来。他认为尧请他出任官职的言语站污了他的耳朵，就跑到河边洗耳朵。而“训诂”堂号典出东汉的许慎。许慎字叔重，博览经籍，时人夸许慎“五经无双许叔重”。许慎所著《说文解字》集古今经学和训诂学的大成，至今仍是研究文字学必备的工具书。
2、宗祠楹联
万卷毕览；五经无双。
孝宣求剑；飞琼鼓簧。
评推月旦；绪衍箕山。
鲁斋道学；旌邑仙传。
山水盟心，风月辄思其韵；花茵列坐，宾朋咸聚其芳。
3、族规家训格
（1）终生篇
孝父母、友弟兄；敦宗族、睦邻人。
尊师长、重道理；勤读书、立志向。
选正业、安身命；慎婚姻、择良偶。
尚节俭、戒奢靡；量出入、无穷匮。
崇正义、远小人；去财色、勿赌博。
行善事、可远祸；出好言、结善缘。
读好书、益良智；交益友、得针砭。
常旅行、广见闻；勤著书、立言行。
竖良范、立德性；趁时世、建事功。
人品正、志洁高；人一生、了无憾。
（2）居家篇
黎明起、勤打扫；晨散步、舒心骨。
常运动、病痛少；常阅报、知时事。
会亲友、感情聚；睦邻人、可安居。
种花果、怡性情；栽时蔬、园艺乐。
清心欲、寡肉食；八分饱、少胃疾。
心善良、人不欺；心诚恳、人不侮。
克己严、业有成；待人宽、结善缘。
多微笑、少纷争；勿谎言、戒多舌。
勿赌博、戒贪得；勿欺弱、恤穷苦。
贪富贵、如浮云；贪权势、如柱倾。
七、姓氏名人与宗族先贤
《中国人名大辞典》收人许姓历代名人338名，占总名人数的0.74%，并列排在名人姓氏的第二十四位。许姓的著名文学家占中国历代文学家总数的1.04%，排在第十七位：许姓的著一。名医学家占中国历代医学家总数的1.06%，排在第二十位；许姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.94%，排在第二十四位。
许姓历代著名人物：春秋时许大夫许围，楚大夫许偃，农家许行；西汉末精通水利的许杨；东汉经学家、文字学家许慎，名人许劭；三国时魏国名将许褚；唐朝高宗时宰相许敬宗、许圉师，文学家许尧佐，诗人许浑；北宋画家许道宁：南宋医学家许叔微；宋元之际理学家许衡，学者许谦；元朝名臣许有壬：清朝外交家许景澄。
八、寻根探源与宗族名胜
游线一：河南省登封市箕山（发源地）——河南省许昌市（发源地）
（一）河南省登封市箕山许姓发源地之一——许姓始祖隐居地
箕山位于河南省登封市东金店乡，距登封市区中心15公里，是许姓始祖许由当年的隐居地，所以又叫“许由山”。据晋皇甫谧《高士传》等文献记载：许由字仲武，阳城槐里（今登封市）人，他既是古代一位淡泊名利的高士，又是以许为姓的部落首领。
传说中尧舜皆拜他为师，尧曾决定把帝位让与他。他推辞不受，隐于箕山。尧又到箕山三次拜请他出任九州长。许南厌恶此话，到河边洗耳。他死后葬于箕山，尧就其墓冢封许由为箕山公神。
至今许由山上还保留有传说中的许由洗耳泉、许由庙、许由冢、许由隐居处、许田祠、饮牛坑、拴牛橛等遗迹。许由山与古阳城隔河相望，颍河从山中穿涧而过，北而山坡枝叶茂密，林荫浓厚，两崖石壁如剑，石洞阴润整洁，芳草苔蔓如毯，溪水淙淙似琴，为中岳嵩山风景名胜游览区重要旅游胜地。目前，这里每天都有成千上万的游客和海外同胞，慕名而来寻根拜祖、观光旅游。
交通参考：登封市公安局门旁搭乘到东金店的专线车．车票5元，再转车到箕山下即可，票价3元，或者从登封打车（面的）到箕山，需60～80元。
（二）河南省许昌市许姓发源地之一——西周时许国国都所在地
位于许昌市张潘镇古城村东南不足1公里外的张潘故城，是西周时许国国都所在地，也是许姓的发源地之一。东汉建安元年（公元196年），汉献帝迁都于此；曹魏时为五都之一，盛极一时，后在南北朝时毁于战火。现存遗址，仍依稀可见。
交通参考：许昌火车站搭乘出租车到张潘路口下车车费6元。再转乘中巴车到张潘故城下车即可，车费3元，车程1个小时。
游线二：安徽省黄山市（唐模村）——浙江省东阳市（许氏宗祠）
（一）安徽省黄山市唐模村——许氏村落
唐模原以汪姓居多，1087年，有许氏兄弟投奔到唐模汪姓亲戚家，并在这繁衍生息成为与汪姓并立的望族。村内的檀干园，相传是村里的一位许氏商人为实现老母想游西湖之愿，在村中斥巨资依山而建，俗称“小西湖”。
唐模村口的“同胞翰林坊”是为旌表村内许家兄弟同时考中翰林而建。此坊为全国罕见，四柱二间，高达16米，三间开阔9．6米，4个石狮，4个石鼓，饰以禽、鱼、鸟、兽花纹图案和古人物图像，雕琢精致，形象逼真，巧夺天工。石坊内还有宋明清名家刻石18块。
（二）浙江省东阳市许氏宗祠
位于南马镇绕山村的许氏祠堂建于清朝初年，祠堂里，有一根非同一般的梁柱，上面雕着一幅栩栩如生的四狮戏球图。据说图中左右两边的雄、雌木狮每20年就会变颜色，当左边的变成灰黄色，右边的就会由灰黄转回暗黑。村里一些有意或无意观察的老人都将亲眼所见作了忠实的记录。
据史载，曾有一群国民党的散兵游勇将这根柱子捆起来焚烧，可栋柱不但分毫未损，甚至连焦痕都没有。堪称千古奇闻。村中老人还说，这座许氏祠堂从不曾打扫过，但祠堂中的梁、柱上却不见一丝灰尘，没有蛛网，木料几乎光洁如新。而与之毗邻的许氏别庙，建成年代相仿，却灰尘蒙面，虫蚁泛滥。近些年，村中曾有人在祠堂中做木工活，据说尽管当时木屑满屋飞舞，却不能在楹梁上落脚。这在当地已经成为一个传奇。
交通参考：东阳汽车站每天中午12：05有一趟车发往绕山村，车票5元。另外东阳汽车东站有很多班车开往南马镇，20分钟一趟，票价4元。顺道游：位于南马镇正北25公里处的吴宁镇的东阳卢宅。
作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、网络分析师、网络策划人、品牌推广人、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。2010年春，冯志亮毅然摘下互联网行业带给他的诸多光环，正式皈依佛家净土宗，并成功完成行业转型，开启了人生另一个崭新的篇章——中国传统文化的复兴与传播。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》两百余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。