骑行312，第七天

Day7, 2017/9/22

桐柏水濂洞度假村->唐河->南阳锦江之星建设中路店，118km

上午先去淮祠，昨天来来回回四次经过淮祠门口，也没有进去看一眼。淮祠又叫禹王庙，古称淮井铺，又称固庙。史载，禹王庙始建于东汉，是为纪念大禹导淮自桐柏和其治水之功而建造。据另外说法，淮祠始建于秦朝，用于供奉东渎大淮之神，汉时易名淮渎庙。民国初年，改庙为学，所有神像被毁，只有禹王像幸存，许多碑碣伏地。1924年前后，桐柏山下盗匪蜂起，淮源寨重修，部分石碑被垒寨墙所用。1936年，修信南公路，将庙中珍贵石碑作垫路修桥所用，结果丢失殆尽。1958年，将禹王殿和禹王像拆除，1972年东西厢房又毁，并将庙院中之古柏砍伐一空，至此使该庙荡然无存，仅存石狮子一对。信南公路现在应该是312国道的一部分。

淮祠门口有一个挺大的广场，当地人正好在此晒稻谷。时值秋收时节，这一路上很多农民在国道上晒稻谷、晒玉米、晒豆子，有的甚至把半幅国道都占了，汽车来往要避让，而我骑车过去的时候有点担心，怕车轮打滑摔倒，怕压了粮食被农民打骂。沿路上的标语是不许焚烧秸秆，应该是为了环保指标，至于在国道上晾晒粮食的事只能放一边了。

现在这个淮井不知是否连通太白顶上的那口淮井。《水经注》：“淮水出南阳平氏县胎簪山，东北过桐柏山。淮水于醴水同源俱导，西流为醴，东流为淮。潜流地下，三十余里，东出桐柏之大复山南，谓之阳口，水南即复阳县。山南有淮源庙，庙前有碑，是南阳郭苞立，又二碑，并是汉延熹中守、令所造，文辞鄙拙，殆不可观。淮水又东径义阳县，县南对固成山。”

西汉平氏县，治所今桐柏县西北平氏镇。胎簪山就是昨天去过的太白顶。西汉复阳县原为复阳侯国，后改为县，治今桐柏县吴城一带，昨天从湖北再回到河南境内时从月河镇过淮河支流月河，月河向南一点汇入淮河，今天淮河从淮源镇一路流来，基本和312国道平行，过桐柏县城，流到月河镇南，汉晋南北朝时，还是潜流到此，才浮出地面，成为一条大河，向东流去。沿月河往北八九公里，是吴城镇，西汉复阳县治，当年淮河上游最上面一段的情况一定和今天不同。义阳县大致相当于今天信阳市。

从淮祠出来，过了淮源景区的西门，一路下坡到新集乡，由此离开了淮河水系，进入汉江流域。新集乡是个很有规模的乡镇，路边有一块碑，好像写着新县政府故址，我没有下车，瞄了一眼就过去了。新县是国民政府时期的经扶县，在信阳东南，1933年10月，国民党政府为加强对鄂豫皖边区的控制，析光山、黄安、麻城各一部，以河南省政府主席刘峙的字“经扶”为县名，以新集镇为治所，设置经扶县。《淮海战役》中把刘峙描写成一头猪，人家曾经有过辉煌的历史，不然蒋介石也不会给他这么高的荣誉。1947年12月，刘邓大军六纵一部攻克新集，根据刘伯承、邓小平提议，改“经扶县”为“新县”。此后所有的文献中只有新县，不见经扶县，好像那14年的历史不见了。如果我没有看错的话，那么曾经有一段时间，当六纵的主力撤离新县一带，新县政府转移到了新集乡，在此设立临时县政府，当时这个新集乡属于桐柏第五区，也许不叫新集。

一路相伴向西的有一条沟，沟里几乎看不到流水，这是澧水，现在这一段似乎叫鸿仪河。《水经注》：“澧水源出于桐柏山，与淮同源而别流西注，故亦谓水为派水。澧水西北流迳平氏县故城东北，王莽更名其县曰平善，城内有《南阳都乡正卫弹劝碑》。”在平氏镇东北有一条小河由东北而来，叫鸿雁河，312国道从鸿雁河桥上过，鸿雁河里也几乎没水，但南边的澧水总算是条河的样子了。

在K947处停车休息，补充水和点心，一般9点半到10点左右，早餐基本消耗掉了，需要重新加血。这样骑行十天下来，胃就习惯了，回去后每天上午的这个时间就会感觉饿，要很长一段时间才能恢复回去。据说这一带在实施农村产业结构调整，退耕还林，大力发展中药种植，在山区种植夏枯球、板蓝根、黄姜等中草药，沿312国道种植了以优质梨、桃、枣、杏为主的小杂果和优质西瓜，发展高效大棚蔬菜。我在路边看到的可能是果树吧。

“澧水又西北合溲水，水出湖阳北山，西流北屈，迳平氏城西而北入澧水。澧水又西注比水，比水自下亦通谓之为派水。”溲水不知是那条河，平氏镇西北有两条支流汇入澧水，偏西的一条向南通到虎山水库，水体较大；偏东的一条就在平氏镇西边，水体很小，我猜应该是西边那一条。澧水注入比水口在唐河县的城南。“昔汉光武破甄阜、梁丘赐于比水西，斩之于斯水也。比水又南，赵、醴二渠出焉。”比水又称沘水、泌水，是今天的唐河。赵、醴二渠是两条手工开凿的运河，可能是今天的蓼阳河和礓石河。传说春秋时期，蓼部落的蓼叔安为了疏洪治水和抵御外来侵略，在蓼山脚下开挖两条人工河——蓼阳河和蓼阴河，蓼山上建有两道石砌寨墙，以保护蓼国的安全，是为西蓼。

礓石河也许就是蓼阴河，在蓼阳河和礓石河之间是湖阳镇，两汉时为湖阳县治，刘縯刘秀兄弟起事初期，与王莽的南阳驻军发生了几次战斗，先在小长安聚被甄阜、梁丘赐击败，差点全军奔溃，很多亲人、朋友被杀，勉强退到棘阳县一带。后来得到绿林军的增援，在比水西岸的战斗中，“大破之，斩阜、赐。”接着又在淯阳县击破新莽政权的中央军严尤、陈茂部，“进围宛城”。湖阳县在唐河县南；棘阳在唐河西南、湖阳西北、新野之东，当时有棘水；淯水就是今天流经南阳市区的白水，淯阳在南阳市南部宛城区瓦店镇一带，小长安聚就属于淯阳。

11点半到K975的位置，老的312国道大概是从这儿往西，进入唐河县城，现在改为冯友兰大道，新的312国道从市区的北面绕行。我顺着冯友兰大道骑往市区，近12点时进到市区，史客郎骑行群里有一个兵哥哥就是唐河人，认识他时还在唐河的捷安特专卖店打工，现在广东或云南做鲜花生意，另有一位兄弟是社旗人，可惜我不会往北拐去社旗。

在市区的文峰路找了一家杭州小笼馆午饭，说实话，那真不能叫杭州小笼包子，更像是沙县小吃的包子，但味道还行。午饭后，从建设中路过唐河，折向北，到冯友兰纪念馆，位于一个很大的广场上。冯友兰故居在唐河县的祈仪村，村子边上有一条河，蜿蜒流到唐河县城南，汇入唐河，冯友兰家就在河边，不远是一座小石桥，冯友兰小时候上学，每天从小石桥上过，行走在青石板路，去学习四书五经。冯友兰的弟弟冯景兰、妹妹冯沅君也跟着哥哥的脚印先后走过石板路，走过小石桥。1907年，冯家专门聘请教师负责冯友兰的教育，较正规地开设了古文、算术、写字、作文等功课。第二年，冯友兰的父亲冯台异因病猝逝，他遂跟随其母迁回老家唐河，并继续延聘教师授学，不知是否在这个纪念馆附近。

唐河

据说近代中国有三个学术家族：江苏无锡钱家、江西修水陈家和河南唐河冯家。无锡钱家有钱玄同、钱穆、钱钟书、钱学森、钱三强、钱永健等大家，修水陈家有陈宝箴、陈三立和陈寅恪，唐河冯家就是冯友兰、冯景兰、冯沅君兄妹。冯友兰治哲学，冯景兰治地质，冯沅君治文学，皆成大家，尤其冯友兰是中国近当代的唯心主义大才。冯先生把宋明的理学和心学，用近当代的西方哲学研究方法及理论融和起来，大致上总结了中国传统的哲学，并为中国哲学的发展打开了一条新路。

肯定不能简单把冯友兰的学术说成是唯心主义，但1949年后，学术界和整个社会就是这么简单划分的，因为没多少懂，也没多少人想去弄懂，今天依然如此，有形的、技术的、马上能见效的，那才是科学和学问，形而上的玩意没人去费心了，中国如此，整个世界亦如此，尼采之后再无尼采了。文革时，马克思主义的辩证唯物主义一统天下，冯友兰和梁漱溟二位先生自然就成了反面的典型，而正因为需要这样的反面典型，二位先生基本上没有受到身体上的冲击，冯先生可能还违心地想要转变思想，梁先生则以“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”坚持了自己的思想。其实从那个岁月过来的人应该知道，这些都取决于决策者，而不是他们本人。

冯友兰兄妹的父亲叫冯台异，光绪二十四年（1898年）的进士，位居三甲榜尾，就是录取的进士中最后一名。那一年是戊戌年，发生了康有为、梁启超、谭翤同的百日维新，对于这一届进士的影响应该很大。冯台异曾到湖广总督张之洞幕下帮办洋务，曾任武昌方言学堂会计庶务委员，后任湖北崇阳县知县，光绪三十四年（1908年），病逝于任所。冯台异在张之洞幕中帮办洋务，给了他大开眼界的机会，他后来安排给子女们教导算术等功课，显然是因为他眼见的新生事物，比如张之洞在武汉开办的自强学堂。

冯台异去世后，冯友兰兄妹依然走的新学之路。单看冯友兰的求学历程就可以看出来：1910年，考入唐河县立高等小学预科；1911年，考入开封中州公学中学班；1912年夏，转入武昌中华学校；1912年冬，考入上海第二中学的高中预科班；1915年9月，考入北京大学文科中国哲学门，开始接受较为系统的哲学训练；1918年6月，毕业于北京大学哲学系。1919年，赴美留学；1924年，获哥伦比亚大学博士学位。

也许是午休时间，我到纪念馆门口时大门上着锁，只看到进士的牌匾高悬在门楣之上。老婆家祖上是光绪二年的进士，她家以前的门楣上悬挂的是进士第，文革前就不敢以正面示人，把牌匾翻过来正面朝里，素面朝外，到文革时是卸了下来，后来不知扔哪里去了。冯友兰家的情况应该与此类似，这块牌匾看来是最近仿制的。

冯友兰纪念馆就在312国道路南，继续向西前往南阳，不久就遇到了K1000的里程碑，上次遇到320国道的千公里碑是在江西的宜昌，318国道的千公里可能在武汉市区，还没见过。

前面路过汉冢乡，据说是系光武帝刘秀之姊刘元墓冢所在，也称大姑冢。现在汉冢小学院内保存有两块石刻匾额，其中一匾额正中书“大姑冢”三字，旁书小字“光武长公主葬于此处，北至上马石，东至走马岗，西至水阁亭，南至焦古营，皆光武遗迹”。另一匾额书“汉光武洗马桥”，匾额旁有一石板桥，坐落在寨河上。出小学门，有一空场，为汉冢寨北门，有古汉墓群遗迹，文革时被扫平。原墓前有一大石碑，碑身正中书“汉光武之姊新野节义公主刘元之墓”，该碑在破四旧时也被拆除。

刘元是刘秀之姊，嫁于新野人邓晨。刘縯刘秀起事，邓晨率先响应，刘秀兵败小长安聚时，刘氏家人及诸将家属多死于乱军之中，刘秀单骑逃亡，遇到妹妹刘伯姬，带着一起乘马奔逃。再往前又遇到刘元，催促她一起上马，刘元摆手说：“你们快走，不然谁都逃不了。”莽军追兵赶到后，刘元和三个女儿都遇害，刘秀军退守棘阳后，邓晨家被政府军焚毁，祖坟被掘，宗族都归罪于邓晨娶的老婆娘家，而邓晨“终无恨色”。刘元死后葬于汉冢乡。东汉建立后，邓晨先后封南巒侯、西华侯，邓晨死后，招刘元魂，坟茔从南阳汉冢迁至洛阳北邙山与邓晨合葬。

下午三点半骑到了南阳市区的白河，由此向南沿103省道约二十公里是瓦店镇，小长安聚就在那个位置，今天的小长安街。这个聚落就在白河东岸，当时叫淯水。《水经注》：“淯水又南入淯阳县，迳小长安。光武攻淯阳不下，引兵欲攻宛，至小长安，与甄阜战，败于此。”宛城是南阳郡治，城高壕深，极难攻克，淯阳只是南阳郡下的一个县城，淯阳攻不下，宛城怎么可能攻下了？也许刘秀认为宛城内有内应？或者记载有问题。当时刘秀的军队驻扎在淯水边，时值冬季，竟天降大雾，甄阜、梁丘赐的军队趁着雾气突然袭击，将刘秀击败，此时的刘秀是第一次领兵出战，估计毫无战斗经验，但经此一战，刘秀似乎突然被打开了脑洞，马上成长为一个杰出的军事统帅，此后的战争中很少打败仗。

白河，古称淯水、清水，发源于河南省嵩县攻离山，流经嵩县、南召县、方城县、南阳县、新野县，于瞿湾入湖北襄阳县，于两河口与唐河交汇后始名唐白河，向南至张家湾注入汉水，全长264公里。我从独山大道过白河大桥，此处河面开阔，景色不错，上下游的河中都有小岛，郁郁葱葱，河道中央拦的管道一样的堤坝，不知是何用意。

《水经注》：“淯水又南迳预山东，山上有神庙，俗名之为独山也。山南有魏车骑将军黄权夫妻二冢，地道潜通。其冢前有四碑，其二，魏明帝立，二是其子及臣吏所树者也。”从独山大道一直往北就是独山，以前又名预山，山上的庙叫独山祖师宫。山南的黄权夫妻冢据推测是在今天卧龙区的魏营村，现在是一大片的魏营社区。我过河后很快就从建设东路转向西，没有去魏营村和独山。

“淯水又西南迳《史定伯碑》南，又西为瓜里津，水上有三梁，谓之瓜里渡。自宛道途，东出堵阳，西道方城。建武三年，世祖自堵阳西入，破虏将军邓奉怨汉掠新野，拒瓜里，上亲搏战，降之夕阳下，遂斩奉。《郡国志》所谓宛有瓜里津、夕阳聚者也。阻桥即桓温故垒处。温以升平五年，与范汪众军北讨所营。”从独山对面的淯水向南流，到今天的旧312国道，有南阳大桥，这儿一段白河折往西南，到白河镇西北再折往西，这一段可能就是古瓜里渡所在。今天也有三座桥，不知道是否吻合昔日的三梁？我从最东边的白河大桥过河，好在不用亲搏战，夕阳聚不知在白河南白河北。纪念张仲景的医圣祠就在白河北岸、独山大道往西一点点，可惜我不知道，照说应该去凭吊一下。

“淯水又南迳宛城东，其地故申伯之国，楚文王灭申以为县也。秦昭襄王使白起为将，伐楚取郢，即以此地为南阳郡，改县曰宛。刘熙曰：在中国之面而居阳地，故以为名。淯水又屈而迳其县南，故《南都赋》所言淯水荡其胸者也。《世语》曰：张绣反，公与战败，子昂不能骑，进马于公，而昂遇害。《魏书》曰：公南征至宛，临淯水，祠亡将士，歔欷流涕，众皆哀恸。”曹操宛城逃脱，折了长子曹子昂和大将典韦，十余年前一个笑话，“非典，吾命休矣”，说的就是这儿。

“淯水又南，梅溪水注之，水出县北紫山南，迳百里奚故宅。奚，宛人也，于秦为贤大夫，所谓迷虞智秦者也。”百里奚，应该不是宛人，而是虞国人，相当于今天山西平陆县，春秋中期的虞国大夫。晋献公借道伐虢灭了虞国，俘获百里奚，用他做秦穆公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送往秦国。百里奚逃离后跑到楚国宛邑，被楚人抓住后放牛为生。所谓的百里奚故宅，可能是他放牛时住的地方。秦穆公得知百里奚是个贤人，就要求楚人归还这个奴隶，给了楚人五张黑羊皮来交换。百里奚入秦后被秦穆公任命为大夫，后为秦国一代名相，黑羊皮叫羖，所以百里奚又被称作“五羖大夫”。

4点钟路过南阳人民公园，以此证明老潘来过，所谓“我本布衣，骑行至南阳，苟全性命于盛世，不求闻达于党国”是也。前面这条路就是建设东路，一直往西过了人民路，到建设中路，然后就是今天住的酒店锦江之星。