简便易学的商代玉器鉴定方法

　　商代出土的一些人物造型，实际上也并非是一般自然人的写照。他们或许是被商人神化了的某位祖先神，或是凌驾于社会之上的务实或宗教人物。尤其是那些侧身人像，特点更加突出。一般造型均作片状浮雕。侧身蹲踞状。头微昂、高鼻凸嘴、臣字眼、云纹耳，头戴琢有扉棱的高冠，双臂上举，手握抱于胸前，腿部弯曲，两面皆用双勾线刻划出相同的纹饰。

　　商代早中期玉器融合了红山文化、良诸文化、龙山文化和其他新石器时期玉器的特征，达到了新的高度。鸽鸟、龙等动物形玉器吸收了红山玉器的精华，巧妙运用圆雕和线条装饰，活灵活现;璧、踪等礼器利用良诸文化的装饰技法，给人以神圣庄严之感;象征性武 器和工具延续了龙山文化和夏文化的风格，简洁肃穆。

　　商代的阴刻线刚劲有力，有"折铁线"之称，早期砣线较深，显得刚劲有力，到了晚期则较浅，略显粗糙，仔细观察就会发现这些阴线边上有许多的毛刺，略显粗糙，这些都是由于工具不利所造成的，无论是早期还是晚期，虽然砣线交接处会有刻痕间断、刻痕起峰变浅的现象，但是砣线的深浅程度，如出一人之手，非常规范。

　　夏商周断代工程将商代的起止时间断定为公元前1600 年至公元前 1046 年，享国 500 余年。关于商代的考古学文化分期，大致有两种观点，第 一种认为商代的考古分期可分为早、中、晚三期，这种观点较早以安金槐为代表，他认为二里头文化三、四期是早商文化，二里岗文化为中商文化殷墟为晚商文化 。20 世纪 90 年代末，唐际根提出了新的三分法。在赞同二里头文化为夏文化的前提下，将二里岗文化一至三期归为早商文化，将白家庄期(二里岗四期)、洹北花园庄遗存早、晚段归为中商文化，武丁以后的殷墟为晚商文化 。伴随着“夏商周断代工程”的进行，考古界对于二里头文化有了明确的归属，将商代的文化遗存分为前、后两期，前期以郑州二里岗文化为代表，即成汤建国至盘庚迁都之前的历史，后期以安阳殷墟文化为代表，即盘庚迁都至商纣亡国之间的历史。参考商代在考古学文化上的分期，我们将商代玉器同样分为前、后两期。商代前期以郑州二里岗、郑州商城、郑州铭功路、偃师商城、辉县琉璃阁、新郑望京楼等遗址出土的玉器为代表。商代后期以郑州人民公园、孟庄、安阳小屯、孟县涧溪、江西新干大洋洲等遗址出土的玉器为代表。

　　工艺上最 好能多上手看馆藏品，如果没有条件，至少要了解现代玉器的加工工艺，比如阴刻线有较多崩口，钻孔起白粉，有规则的螺旋纹的基本是现代仿品;造型和纹饰上要多看有确切出土根据的实物或图片，了解商代玉器的时代特征和风格，比如根据妇好墓出土的玉跪人克隆的器物，在商代风格的玉器上出现汉代纹饰的基本可确定是仿品;沁色是玉器入土后受相连物质的沁染产生的色质变化，要多看馆藏品，小心人工染色和用玉料天然受沁的部位或僵皮制作的仿品。

　　商代玉牙璋与夏代玉牙璋形式基本相近，但在刃部、肩部扉牙装饰及器表刻纹方面有很大的不同，应是夏代玉牙璋的进步形式。夏代玉牙璋多呈凹刃;商代玉牙璋有的承袭夏代玉璋凹刃形式，但由宽广的凹刃收成尖细凹刃，有的呈直斜刃。夏代玉牙璋扉牙多呈尖细齿状，不甚规整;商代玉牙璋肩部扉牙粗宽，装饰规矩。夏代玉牙璋仅在肩部有阴线纹饰;商代玉牙璋有的在肩部饰纹，有的通体饰精美神秘的神人图案。

　　商代玉器选材较为精良，新疆的和田玉成为主要的玉材，大部分属青玉，白玉较少，青白玉、黄玉、墨玉、糖玉更少。和田玉的使用，为商代玉器达到自新石器晚期以来的第 二个高峰奠定了必要的物质基础，标志着中国古代玉文化进去了一个崭新的时代。除和田玉外，还有少量的独山玉、岫岩玉、绿松石、孔雀石、青田石等。玉种的多样性，是商代玉器的第 二个特点。