【兵策儒剑说文解字】连载44 | 吾、昆、仑
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
143. 吾 wú
汉典：形声。从口,五声。本义:我。通“御”。抵御。
吾,我自称也。——《说文》
厚攻则吾,薄攻则薄吾。——《墨子》
象形字典：“吾”是“唔”和“晤”的本字。五，既是声旁也是形旁，表示多。吾，金文=（五，大量交会）+（口，说话），表示长久交谈。造字本义：正式会面并长谈。
古埃及原型：
考古学家已经确证第四王朝首位国王斯尼夫鲁有很多子女，斯尼夫鲁（Sneferuhe-陆终）和海特裴莉斯（ Hetepheres I-女馈）的儿子胡夫（Khufu）继承了王位。一般认为胡夫修建了古代世界七大奇迹之一的吉萨大金字塔。他的统治期从大约公元前2589年至公元前2566年。胡夫在二十多岁时继承了国王王位，依据都灵王表的记载，他统治了约23年。后世的其他文献资料所记载的胡夫的统治期则更长：曼涅托认为其统治期为63年；希罗多德则认为是50年。胡夫是首个在吉萨地区修建金字塔的国王。相关的铭文资料显示，在其任期内，胡夫可能组织了数次对西奈半岛、努比亚和利比亚的军事远征。
已知胡夫的信息来自于吉萨金字塔和后世记录。与其父亲迥异，在后世的歌谣中，胡夫被认为是一位残暴的国王。完成于中王国时期甚至更晚时期的韦斯特卡莎草纸（Westcar Papyrus）记载了胡夫之子哈夫拉和雷吉德夫讲述的关于胡夫的故事，这些故事将胡夫描绘成一个暴君，他希望其统治万世永存，但是该妄想最终被挫败。现今还不能确定这些故事是否是基于事实创作的，但是胡夫的恶名就此流传下去，到了希罗多德时期，后者还曾听闻到这位国王为了确保其金字塔的修建而残暴对待其人民和家人的故事。但是可以确定的是埃及民间对其陵墓的崇拜仪式一直持续到其死后两千年——即最后一个埃及本土王朝第二十六王朝。
胡夫的大部分雕像均已在几千年中遗失，现今只有一尊小型雕像被确定是属于该国王的。尽管他修建了古代世界最为庞大的建筑，但是具有讽刺意味的是现今唯一能被确定为属于他的皇家雕像却是埃及所有国王雕像中最小的：该雕像为象牙材质，高7.6厘米，其上刻有他的名字。该雕像并非发现于吉萨,1903年威廉·马修·弗林德斯·皮特在阿拜多斯的一座神庙中发现了该雕像。发现之时，该雕像的头部是残缺的，但是雕像上刻有胡夫的名字。皮特里意识到了该发现的重要价值，他停止了在该地区的其他挖掘活动，开始对之前挖掘的沙土进行仔细筛选，最终在三个星期后找到了该雕像的头部。该雕像现藏于开罗国家博物馆。近年来，基于与皮特里所发现雕像风格和脸部特征的相似性，另有两尊雕像也被初步认定为属于这位国王。
（胡夫雕像）
胡夫是这位国王的出生名字，他的荷鲁斯名字、两女神名字也都有发现，阿拜多斯王表、萨卡拉王表使用的胡夫椭圆圈名字是他的出生名字。刻有他荷鲁斯名字的残缺花岗岩墓碑在布巴斯提斯(Bubastis）被发现，它原来可能是紧邻胡夫大金字塔的祭祀庙宇的一部分。
（胡夫墓碑）
他的荷鲁斯名字有垛堞城墙符号
和鹌鹑
组成，鹌鹑符号辅助发音，音标为w或o或u，有时鹌鹑符号省去，鹌鹑在古埃及符号系统中作为代词使用时还可表示“我”。他的两女神名是由符号
和口符号
组成。城墙符号其另一个变化形式为
，这个符号像是一个扁担挑两捆亚麻包。这个符号与“五”的甲骨文字形很相似，实际也演变成数字“五”。胡夫的两女神名字是城墙符号下加一个口符号，实际就是“吾”字。再回想第一王朝Djer(五)的国王的名字，就是一个亚麻捆符号
或
，这属于“五”符号的早期形式，相信也是后来罗马数字五-“V”的原型。扁担挑亚麻捆或者城墙符号在古埃及象形符号系统中的含义是“打击”。胡夫的两女神名字含义有“粉碎敌人”含义。汉字“吾”除了有“我”的意思，汉典解释说“吾”古代同“御（yù）”，有抵御的意思。因此，从形和意也包括发音上来说，胡夫的两女神名字正是汉字“吾”的原型。他的荷鲁斯名字则用“五”的符号加鹌鹑鸟发音符号，可拼读出wu的发音，鹌鹑这个符号还有“我”的意思（Category:Quail chick(hieroglyph) - Wikimedia Commons https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Quail_chick_(hieroglyph)），应是“吾”也有“我”含义来源。 胡夫的两女神名字和荷鲁斯名字都是与汉字“吾”在形、音、意三方面一致的象形文字。
(吾字原型)
144. 昆 kūn
汉典：会意。从日,从比。金文字形,表示二人在日光下并肩行走 。本义:一起,共同。
昆,同也。——《说文》
理生昆群。——《太玄·玄摛》
象形字典：昆，金文=（日，太阳）+（比，在一起的人们），表示在太阳下一起劳作的人们。造字本义：在烈日下一起劳役的奴隶们。
古埃及原型：
《跨越三千年的因缘》一书根据宫玉海关于昆仑之墟与金字塔关系的猜想，以及胡夫的椭圆圈王位名字与“昆”字比较，提出胡夫的名字是“昆”。笔者对此继续研究，确认这是正确的。
在胡夫金字塔内发现印有胡夫名字的黏土封印，现收藏于卢浮宫。古埃及晚期大约第26王朝的一枚戒指上有胡夫的名字，现在一般认为是吉萨地区从事崇拜胡夫仪式的祭司所有。胡夫的椭圆圈名字，也就是他的出生本名Khufu，由符号胎盘或筛子符号
、角蝮蛇和两个鹌鹑符号组成。胡夫在西奈半岛的WadhiMaghara同样留下了重现“第一次打击东夷”的浮雕，其名字上还加上库奴姆神的符号
，所以胡夫又叫库奴姆-胡夫。胡夫的椭圆圈名字意思为“受保护”或者“库奴姆神保护我”。同样地这个名与他荷鲁斯字也形成了有趣的关联，他荷鲁斯名字意思“打击粉碎敌人”，则自己“受到保护”。胎盘符号加上两个鹌鹑符号就是“昆”字。昆字的含义比较多，有“兄”、“众多”等含义，兄弟之间彼此也可以得到保护。胎盘符号音标为kh,鹌鹑音标u，角蝮蛇音标为f,几个符号组合发音Khufu与“昆”的发音也存在近似。胡夫的椭圆圈王位名正是“昆”字。
(昆字原型)
胡夫的本名和两女神名或荷鲁斯名连在一起就是“昆吾”二字。根据《史记·楚世家》记载，昆吾是陆终的长子，相传其为陶器制造业的发明者。《吕氏春秋·君守篇》载：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”此前“仓颉作书，后稷作稼，皋陶（或伯益）作刑，夏鲧作城”已经得到古埃及考古证据实证。陶器起源很早，在古埃及因为库努姆是陶工的保护神，胡夫的名字中加进库奴神，可能后世人把他与库奴姆拉上关系，而使胡夫（昆吾）有了“作陶”的美名。《世本》和《大戴礼记·帝系》云：“昆吾者，卫氏也。”卫就是保卫的意思，这也与胡夫的两女神名“吾”的“抵御”含义一致！
据《左氏》昭公十二年《传》楚灵王说“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。“。根据《史记·楚世家》记载，昆吾是陆终的长子。颛顼的后裔吴回在帝喾高辛氏时期成为了南方的部落首领，吴回生陆终，陆终生子六人：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。这六个儿子，又各成为一个氏族的首领，拥有自己的姓和氏。昆吾氏是陆终的长子，本名叫做樊，他的氏族分离出去后，居住在昆吾，氏族被赐姓为“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。胡夫的王位名为“昆”，但“昆”字中没有包含那个角蝮蛇符号，这个角蝮蛇符号可能与昆吾氏己姓起源存在关系。在论证第一王朝杞王的时候看到“己”原型应是休息蛇，而“己”与“吾”都具有“我”的含义，可能通过胡夫（昆吾）的名字存在关联。昆吾氏的古姓为“己”,后裔繁衍发达，现代姓氏中的许多大姓皆源于此。如董、苏、温等。
季年是楚人的祖先，他是昆吾的小弟，楚灵王言昆吾为其“皇祖伯父”，显然意味昆吾应该做过夏朝国王，才敢以“皇”冠之。但是《史记·楚世家》：“昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。”这是《史记》把昆吾降为侯伯而不列入夏国王，或许是周人排挤楚人伎俩之一。但是《白虎通义》：“昔昆吾氏，霸于夏者也。”。《四书章句集注》注云：“丁氏曰：'夏昆吾，商大彭、豕韦，周齐桓、晋文，谓之五霸。’”，显然这五霸都是国君人物，昆吾不可能只为侯伯就能称霸。《山海经注》：“昆吾，古王者号。”，《山海经》成书时代更早，直接说昆吾为王号，当为可信！敢说昆吾“霸于夏者”，对应古埃及方面，哪位法老敢承担此霸？不错，正是胡夫。
145. 仑 lún
汉典：条理、伦次。
仑,思也。——《说文》
象形字典：侖，甲骨文=（口，言说）+（册，典籍教义），表示商讨、评说典籍中的教义。造字本义：商讨准则，评说是非。
古埃及原型：
胡夫（昆吾）的陵墓就是著名的吉萨大金字塔，是古代世界七大奇迹之首。一间墓室墙上留下了修建工头的记号，同时也留下第四王朝胡夫国王的椭圆圈名字的墨汁涂鸦记号，这些墓室从修建好之后就一直被密封，直到19世纪才第一次打开，因此胡夫名字的墨汁涂鸦给出了最坚实的证据，证明这个吉萨大金字塔确实是为胡夫修建的。2013年发现的管理文档更是证明吉萨大金字塔是在胡夫统治时期修建的，这就无可更改地把胡夫与这座伟大建筑联系在一起。金字塔的建造时间大约持续了10至20年，并于公元前2560年完成。原高146.59米（480.9英尺），底边长230.37米（755.8英尺），在其建成后的3800多年中一直是世界上最高的建筑物。最初，金字塔表面包有一层光滑的外包石块；而现在金字塔呈现的则是石块下的核心结构。金字塔基座现在仍有外包石块的残留。关于胡夫金字塔的建造方法有着许多不同且相互矛盾的假说。希腊人认为金字塔是奴隶们建造的，但是现代位于附近金字塔工人们居住区的考古发现，证实金字塔是由数以万计熟练的工人们建造的。一些人认为胡夫的维西尔Hemiunu是金字塔的建筑师。Heminmu是Nefermaat I（彭祖）的儿子，斯尼夫鲁（陆终）的孙子。胡夫（昆吾）是他的叔父。
（胡夫大金字塔和塔前祭祀庙，中间白色建筑为胡夫太阳船博物馆）
胡夫金字塔内部现在已知有三个墓室。最下面的一个是直接在金字塔的基岩中开凿出来的，但是它并未完成。王后墓室和国王墓室则位于它上方的金字塔内部。吉萨大金字塔是目前在埃及已知的唯一一座有上升和下降通道的金字塔。金字塔建筑群的主要部分包括了两座胡夫国王的祭庙，三座为胡夫国王的妻子们而建的小金子塔，一座更小一点的“卫星”金字塔，一条高于地面连接两座祭庙的甬道和围绕金字塔为贵族修建的玛斯塔巴墓。在胡夫金字塔内的一个墓室中，考古学家发现了一个空石棺，但是该石棺是否是用于墓葬目的还不得而知。至今还未发现胡夫的木乃伊，而其壮观而保存完好的太阳船则在1954年由埃及考古学家于其金字塔基座的一个深坑中发现。该太阳船已被修复并存放于一个博物馆中供公众参观。
（胡夫金字塔结构）
由于胡夫金字塔只属于胡夫本人，所以其四周几个较小的金字塔建筑被认为是属于其皇室成员的。位于胡夫金字塔东部的三座小型金字塔中的两座被初步认定为属于胡夫的两个妻子（Meritites I和Henutsen），而第三座则被认为属于胡夫（昆吾）的母亲海特裴莉斯一世（女馈）王后，其墓葬保存相对完整。在这些小型金字塔附近还有一系列的玛斯塔巴，以及其他诸多墓穴。距离胡夫金字塔最近的陵墓属于胡夫的儿子卡瓦布（Kawab）和胡夫哈夫（Khufuhaf）以及他们的妻子。其中最大的陵墓是G7510号陵墓，于1927年被挖掘，在其中发现了安卡哈夫王子的半身雕像，该雕像现藏于波士顿美术馆。
昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘，为中国第一神山。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。昆仑山名称古已有之，今天中国西部山系的主干昆仑山乃汉代命名。似乎早有人猜想吉萨大金字塔群可能就是昆仑山。一个1916年出生于中国开封的外国人亨顿，于1972年在韩国的古董商店中买到了一张地图，据称这张地图是明朝时期中国或朝鲜准备送给日本国王的礼物，它在中国已经失传了，而在朝鲜保存了下来。而后经学者研究，这张地图就是根据中国神秘古籍《山海经》而作的。在这张地图上把“昆仑”标注在中东一带。
（明代世界地图）
《跨越三千年的因缘》一书根据山海经对昆仑山地理位置的描述，继续猜想吉萨大金字塔群才是真正的昆仑山，并进尔发现胡夫的名字与“昆”字很相似，而“仑”字则可能是金字塔与神庙建筑形状结合，“昆仑”就是“昆吾的金字塔”。这一猜想是准确的，本书已准确考证胡夫的名字就是“昆吾”，家谱世系与中国记载都完全吻合，证据链条充分。本书进一步考证胡夫金字塔前原有两座祭祀庙，一座紧邻金字塔，而另外一座则位于尼罗河边上，又叫河边山谷寺。神庙廊柱结构与金字塔形状结合确实为“仑”字造型。胡夫金字塔内部的国王室结构造型也是“仑”字形。中国有个成语叫“无与伦比”，其最初含义可能就是没有什么东西能与昆仑相比。仑字造型就是金字塔与河边山谷寺门面形状的组合，代表了国王安葬地和祭祀庙宇建筑群。
(仑字原型)
以下几点点证据记载更充分证明吉萨大金字塔确实最符合昆仑描述：
昆仑附近有人面兽像，在《山海经·大荒西经》描述中描述：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”这些描述与吉萨金字塔周边地理环境和有狮身人面像吻合。
《山海经·海外南经》则描述昆仑虚地基呈四方形：“昆仑虚在其东，虚四方。”
古史描述，及远古时代人们的记忆，其实昆仑山不是真正的山，附近乃帝之首都，因为其地是“百神所在”、“太帝之居”、“天皇之所”，是一处相当神圣的圣地，令当时的人非常向往，并认定它就是中国人最早祖先“太帝”的住处。如《淮南子》说昆仑山是：“太帝之居”。《山海经》记载：“海上昆仑之虚，在西北，帝下之都。昆仑之区，方八百里……为百神之所在！”《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。”这些描述与吉萨附近就是古王国都城孟菲斯吻合。
古王国第五王朝第二位国王萨胡拉在阿布西里为他自己修建了金字塔，在他父亲乌瑟卡夫太阳神庙不远。他放弃了萨卡拉和吉萨大墓区，选择阿布西里，使得阿布西里成为又一个古埃及皇家墓葬区（皇陵区）。萨胡拉金字塔比第四王朝金字塔要小得多，建筑质量也下降了，金字塔内部使用了石块和泥土砂浆的混合，这种建筑方法比第四王朝的纯石块技术便宜也快速。也是因为这个原因，萨胡拉金字塔很大程度上已经毁坏了。但是萨胡拉祭祀庙宇建筑则复杂精密，装饰也更加精致。堤道或应该按照中国传统正名为“神道”，是连接金字塔祭祀神庙和河边山谷寺之间的石砌道路。神道以及庙宇墙壁上装饰有大面积的精美浮雕。祭祀庙宇浮雕面积估计有一万平米。其金字塔和祭祀建筑群更加体现出“仑”字特征，总体布局结构也成为从萨胡拉统治时期到其后古王国结束300多年所有国王金字塔和祭祀庙建筑群（仑）的建筑模板。
（萨胡拉金字塔祭祀建筑群模型）
参考：
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