79.第十五章 “盈”本身就是一种幻象
保此道者不欲盈。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，每天早晨跟大家一起来聆听老子的教诲，体悟人生大道，我觉得这是很开心的事。对我来讲，我每天讲这么一段我都很开心，我看到大家留言我也非常开心，因为每个人内心都开始改变了，这就是学习国学的好处，这就是养心。
今天老子又对悟道人的品性做了什么样的描述呢？老子这话很有意思，他说“保此道者不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。”我们先来讲第一句“保此道者不欲盈”，就是一直保有这个“道”、按照“道”的方法去做事的这种人，他是一种“不欲盈”的状态。“盈”是丰盈的盈，满的意思，他总是不想把自己做到最满。这种状态是什么状态呢？为什么悟道之人会不想满呢？
我们前边讲过悟道之人会进入一种混沌的状态，没有形名之分，在他心里边这些都淡化了，就没有因为比较而产生的种种痛苦，在他心里“盈”和“亏”没有什么大的区别，他只是按照自己心中的善念去做事，去利益百姓，自己的盈和亏不在意，因为这东西没什么大不了的。您说什么是盈？我挣了10个亿是盈吗？100个亿出现了，您就是亏，人家就是盈。所以这种比较永远没有尽头，这是一种不智慧的思考方式。
正因为这种悟道之人放下了这种比较的念头，放下了形名之分，在他心里会特别坦然，所以在别人追求那种特别盈、特别满的状态，追求极致的时候，悟道之人不会这么做的，他会坦然地一点点往前走，随缘去做，因为悟道之人懂得，所谓大家说的“盈”，它本身就是一种幻象，换一个标准、换一个考量的角度，“盈”马上就可能改变了，所以人家就放下这个执迷了，所以这样的人更坦然。
追求“盈”会有什么坏处呢？我给大家举个例子，我们之前有一个奶业品牌，这个奶业品牌做的非常快、非常好，做大了以后提出一个目标，要做全世界第一奶业品牌。我们说有理想好，但是您把它当做奋斗目标就不好了，因为你要做到极致，做成全世界最大的，您有那么多牧场吗？有那么多牛吗？没有。您不是一个畜牧大国，结果为了追求做到全世界最大的目标，员工为了达到指标，开始不断地在里面作弊，结果导致作弊这事曝光了，整个奶业的形象大受损毁，因为它过分追求这个“盈”了，忘记自己经营的内核是什么了。
我经常说一个企业要有自己经营的使命，使命是什么？你给人们带来什么幸福，你给世界带来什么幸福。比如奶业，我能为人们带来什么样的健康身体，带来什么幸福，什么高品质奶，改变这个世界等等，这是你的使命。如果把做到世界第一的目标当做使命了，这是悲剧。它把目标设到了最大化，“盈”的状态，全世界第一，结果自己的体量没有那么大，最后导致了体量和目标不相匹配，最后导致自己的系统出现紊乱。
当然并不是说这企业有多大问题，不是这样的，这个企业现在也是个好企业，每一个企业在发展过程中都会出现问题，我们纠正就可以了，但是当时的那个问题是足以引以为戒的。各位领导者一定要知道，在企业发展过程中，我们不要把目光放到“盈”上，我一定要做到什么极致，不要这么想，做好自己的事，最终会达到极致，那么到极致了，保持一种什么样的状态是智慧，就是你怎么去看待这个问题，实际你可以极致，但是你心态放低了才行。
在企业发展过程中“不欲盈”的状态很重要，对于企业领导者的个人自身修养来讲，“不欲盈”的状态也非常重要，您想要“欲盈”，您总是要做到人生最丰满的状态，有可能会损害您领导的员工的利益，因为这能量是有限的，您为自己考虑得多了，您一定会为您管理的员工考虑少的。所以唐太宗说过一句话，“君多欲则人苦”就是国家君主你的欲望多了，你为自己捞取的多了，“人苦”就是老百姓就苦了，因为就这么多能量，就这么多财富，你为自己捞取多，你要做到盈、满的状态，老百姓可能就少了。
唐太宗接着讲这话讲的太好了，“君无为则人乐”，你看他把无为解的多清楚，我觉得唐太宗对无为的解释超过很多学者。古今很多学者都把无为解成什么都不做，清虚无为，尽量都放下不做，唐太宗解释成是你为自己做什么，你如果“多欲”老百姓就苦了，你无为，不为自己去捞取，不为自己的欲望驱动去捞取，不把自己非要做到那种丰盈、盈满、顶级的状态，老百姓则“人乐”，因为你没为自己捞取，你一定会把心思放到老百姓身上，老百姓的生活就会富足的，就是大家是一个整体，能量是守恒的。
您领导者起到了至关重要的作用，您为自己多捞取的话，“我一定要做到，别墅也好、车子也好、什么都好”，您为自己整天想这事的话，您的员工就会匮乏的，因为这能量就这么多，这个是老子告诉我们的道理，这个话更重要，因为老子这章讲的是悟道者的品性，是领导者的品性，如果领导者能够做到这种品性的话，那您一定会是一个有道的领导者。
这个是在领导方面讲的，我们个人的人生也是这样的，不必做到那种盈的状态，那种特别满的状态，做到那个状态很可能您人生的劫难就来了。大家说不对啊，我们都想做到出大名，挣最多的钱，我们有最高的地位，做到那种天皇巨星，这多好啊！别这么想。有一天我突然想到，回首一望，我上大学时喜欢的香港著名歌星几乎去世一半了，我们当时喜欢的谭咏麟、张国荣，张国荣去世了，陈百强自杀了，梅艳芳走了，罗文走了等等，一举这名字一大串，为什么会这样？就是人站在最高处的时候，我们中国人总说“高处不胜寒”，“不胜寒”就是那地方很不舒服的。
您想天皇巨星一出门，您能向我们普通老百姓一样穿个拖鞋，嘴里还拿着什么东西吃着，不可能的，经纪公司告诉你不行，你天皇巨星，这形象怎么行，破坏形象，公司投入巨资给你打造的形象，你这么搞不完了吗？不行不行的。跟哪个女孩一说话，不要乱说，这记者马上拍下来了，绯闻出来了，不许乱说话，所以谨小慎微。所有的日程都是公司给你安排好的，每天定点干什么都安排好的，买个菜都要安排好线路，记者拍一拍，这个亲民，不能像我们现在这样跟人讨价还价，你好意思嘛，不能讨价还价，这些明星少了很多普通人的乐趣，所以很不开心的。
而且如果您又注意自己形象的话，觉得自己形象是完美的，这时候别人稍微说你一点坏话，您内心所遭受的冲击比我们要大多了，您说我坏话没问题，随便说，随便骂我，那天皇巨星，我形象是完美的，一说，这是什么意思呢？你怎么破坏我形象，回头会很愤怒的，所以几位巨星中陈百强、张国荣都是情绪出了问题，最后导致生命瞬间陨落，所以非常非常可惜。就是人生做到极致了，太满了，形象太好了，容不得一点瑕疵了，稍微有点瑕疵一曝光这打击都很大的，所以放平心态，把自己的心调到那种“不欲盈”的状态，这是一种智慧。
过去有个故事，说孔子带着弟子参观鲁桓公之庙，这庙里面有个器具，这器具很有意思，它底下很细，又带两个耳朵，孔子就问守庙之人这叫什么东西？说这叫宥坐之器，过去国君把它放到座位的边上，这个器具放在那，用来教育自己的。这宥也叫宥卮，孔子说，我终于看到它了，听说把它注水注到一半的时候，它就是中正的，你注满了它就会翻的，真是这样吗？当场就试试，叫弟子们取水，取水以后就往里灌，真的灌到一半的时候它就很正，然后灌满了以后它就翻了，水“哗”就出来了，这器具并不是真正盛水用的，而是教育人用的，这些国君们把这个器具放在身边，就是提醒自己不要太满了，满了就翻了。
所以孔子说，你们记得这是人生的道理，你做到太满的时候就容易出现问题。孔子说了一句话，这话我觉得是有智慧的。孔子说“物盛而衰”，物盛到极点了它就会衰落的；“乐极则悲”你乐到极点了，悲哀就开始出现了；“日中而移”，太阳到最高峰的时候慢慢就开始西下了；“月盈而亏”月到最满、盈满的时候，它就开始亏了，所以人生一定要注意，要“聪明睿智，守之以愚”，就是说您知道自己特别聪明，觉得脑子比别人机灵，这时候你要保持一种愚钝的状态，您的脑子转的太快了，您走的有可能是弯路，所以自己要冷静下来。
实际“愚”并不是真正的愚，而是有意的放慢节奏，就是有事多想想，像笨人一样多想想。您太聪明认为就这回事，一定的，您就去做，可能就错了，像笨人一样多想想，所以这个愚应该是个带引号的。
“多闻博辩”您这人见识多，特别能辩论、能讲话，“守之以陋”您把自己别那样彰显的我怎么怎么样，把自己变得简陋一点、简单一点，不要过分的张扬。
“武力毅勇”这人有劲，力量很大，我特别能打，“守之以畏”您要时常怀有畏惧之心才行，否则的话，没有畏惧之心，您又有力量，您什么事都敢干，您很快就会招致覆灭的。
“富贵广大，守之以俭”，我特别有钱了，我钱很多，已经成为富豪了，“守之以俭”，俭朴的俭，您保持一种俭朴，您才能真正的幸福，否则的话我们说“富不过三代”，如果您就觉得自己有钱的话，大手大脚很快就会把财产败光的。比如说美国的职业篮球运动员年薪很高的，但是调查显示，他们中很多人退下来没几年，钱就都花光了，因为大手大脚惯了，所以孔子说“富贵广大，守之以俭”。
“德施天下，守之以让”，说你的德行遍施于天下，我对老百姓做了这么多好事，这时候别觉得自己了不起，把位置抬高了，我多么了不起，“守之以让”，您要谦卑一些，把自己位置放低一些，这样您人生才能幸福。
孔子说的这些话在《荀子》和《淮南子》里都有记载，版本稍有不同，但是意思是一样的，这段话告诉我们什么道理呢？跟老子讲的是一样的，什么事别做到那种“盈”的状态，因为“盈”本身它就是一种幻象，就是这个道理。
朋友们，今天我们就聊到这，明天我们接着来聊老子又给我们带来什么样的人生智慧。明天再见，谢谢大家。