年轻人真的不再相信“理想爱情”了吗？
年轻人真的不再相信“理想爱情”了吗？
本文来自微信公众号：看理想（ID：ikanlixiang），作者：刘擎（华东师范大学教授、《奇葩说》导师）、周濂（中国人民大学哲学院教授、看理想节目主讲人）、梁文道（本科学哲学的知名媒体人），编辑：林蓝，监制：猫爷，原文标题：《唯有爱情，是上天给凡人的恩宠》，题图来自：《逃避可耻却有用》
科技理性笼罩着的新时代被冠以许多特质。有人说这是一个“爱无能”的时代，因为爱情是反效率的，加完班还得赶紧休息呢，谁还有空为爱失眠啊？
但是啊但是，人们还是会重看坂元裕二的恋爱剧，网上冲浪刷到某哲人的爱情理论，还是会激情转发。
人们口中的“不相信爱情”，往往只是不相信人。现实中的爱情不断祛魅，理想中的爱情则不断升空，像月亮之于地球，遥远而温柔地关照着凡人。
所以，我们真的都不会，也不想爱了吗？
在看理想出品的新节目《角落的夜晚》中，受过扎实的哲学训练的刘擎、周濂、梁文道围坐一席，用哲学思维打开生活与爱情的新角度。节目中，三人畅聊旧时的大院生活和如今的交友软件与相亲，探讨现代人的信任危机和爱情的领域分化。
关于爱情，刘擎说：“当人进入浪漫的爱情，得到的是彻底的、无限的、最高的承认。唯有爱情，是上天给的恩宠。”
那么，你怎么看呢？
1. 新时代寻爱
梁文道：我想跟你们聊一个奇怪的现象，就是相亲。
前几年相亲节目特别火，我一开始以为是个噱头，大部分人是不会真的去相亲的，但我后来发现相亲其实还挺普遍。我在香港认识一个从内陆来的学生，学很当代的社会理论，有一天他就跟我说他要去相亲了。
刘擎：男生女生？
梁文道：是个男生。我说你念博士的时候不是有个女朋友吗？相什么亲啊？他说，是，但谈到结婚的时候父母觉得不合适，他仔细想了想也觉得很多外在条件不合。
我有点惊讶。即便你很喜欢一个女孩，结婚还是从恋爱中剥离开来，通过一些非性格条件来判断衡量两人是否合适。我就说你不觉得这样有问题吗？他说是有问题，但也是现实啊。
今天你别说婚姻要相亲，恋爱其实也处在某种相亲模式。除了相亲节目，各种交友软件促成的约会，在我看来也是一种相亲，因为那些软件的配对方式就是看条件。
《最完美的离婚》
周濂：比如大学是否985，或者收入多少。
梁文道：对，都是这种。但以前我们对浪漫和爱的想象，都不依赖这些条件。
刘擎：以前的爱情是不期而遇嘛。
梁文道：刘擎兄、周濂兄，二位都是做社会政治哲学的人，你们怎么看今天这样的“现实”？
我总以为相亲是个很传统的旧社会习俗，但它在21世纪全面回归，而且还不是上一辈要求下一辈门当户对，而是很多人都通过这种方法来满足自己的情感需要。你们不觉得奇怪吗？
周濂：我不觉得奇怪，我觉得婚姻和爱情其实是两回事。在大学教书的时候我经常会跟学生说，你们大学四年要读多少多少本名著，然后要去看话剧音乐剧，最重要的是，轰轰烈烈地谈一两场没有结果的爱情。
《她》
周濂：我想说的其实是，进入社会后遇到的爱情，会和大学时纯粹的两性相吸很不同。不是说爱情变质了，而是人的要求会变得不一样。因为说到底，婚姻是一个非常浩大且艰难的工程，纯靠激情很难维系它。
刘擎：在思想史上，婚姻和爱情的结盟发生得很晚，才100多年。有本书我推荐过好几次，它叫《Marriage, a History》，中文翻译成《为爱成婚》。
这本书讲了古今的许多爱情故事，《孔雀东南飞》《罗密欧与朱丽叶》什么都有。但现代的特殊性是把爱情跟婚姻放在一起了，就是以爱为基础的婚姻才是正当和美好的。“没有爱情的婚姻是不道德的”，这是恩格斯的话。
这种契合其实是一个很偶然的历史契机，当时出现的时候，人们觉得这真不容易。但是为什么这所谓浪漫的婚姻能维系下来呢？因为还是有男女差别。历史上曾经有一段时间，婚姻是社会分工的结果，女性需要男性来维持生计，男性需要女性来照看家务。
但现在女性也开始工作了，有良好的教育，能独立挣钱，而男性也因为科技的发展有了微波炉、洗衣机等等，在生活上不再那么依赖女性了。这时就要求婚姻按照爱的意愿来维系，但爱的意愿会变化，所以现在的人们考虑婚姻会现实一点，比如我们一起做一个合作的共同体是否适合，而爱是另外一件事。
周濂：而且他们如果发现人和人之间合作非常困难，一般就会算了。所以我觉得刚才擎兄说的，为爱成婚这件事情，初看起来是非常棒的一件事情......
刘擎：但是它有内在紧张。
周濂：对，它有内在紧张。
梁文道：可是问题在于不只是婚姻需要相亲，现在是恋爱也需要某种变形的相亲。
刘擎：如今的爱情需要专门来安排，是因为职场对邂逅式的那种感情交往不友好。现在的职场压力很大，大家都只谈工作，而且如果产生特殊关系会使得工作变得尴尬，谈不好的概率很高。
你在办公室外也很难邂逅另一半。以前看到周濂这么个朴实帅气的小伙子，大家会很信任，现在会想他是不是“渣男”。
梁文道：他是的（笑）。
刘擎：我觉得现在这个社会就是高风险的社会，人们普遍提防心很高，“渣男”“海王”这些词都被随便滥用了。
一个是社会环境的信任度下降，第二个，职场完全是功能性的，不光是亲密关系，友谊都很难发展。
刘擎：以前的职场既是工作的共同体，又是情感的共同体，但现在的职场慢慢变成功能性的，也就很难在职场里建立亲密关系。所以年轻人想了半天，还是找中介来安排吧。
2. 爱情的领域分化
梁文道：前几代的中国人习惯单位生活，在一个大院里，曾经有很多父母辈都是在单位里相识相恋的。
刘擎：就像贾樟柯拍的《二十四城记》。它是一个小国家，什么幼儿园、电影院、医院，都有。
周濂：是的，我就是在这种环境下长大的，有点像古希腊的城邦，是非常完整的一个小社区。
梁文道：在那个环境下，你的人伦关系和所有需求几乎都在同一个地理空间内得到满足。
刘擎：这种工作系统和生活世界是相互嵌入的（而非相互争夺）。
梁文道：所以你的工作也会很有意思，因为你切实地看到你在为谁服务，与谁产生着联系。同事都能成为朋友。
刘擎：同僚之间的谈话内容不只是工作，还会延伸到生活里的兴趣爱好等等。在这样一个小社区里，同学的父母和自己的父母很可能就是同事。
梁文道：我们的人生阶段有几个重要场景，小时候是家庭和学校，后来是职场，在这些场景里我们都期待能邂逅爱情，比如念书时希望有校园恋爱，工作时希望有办公室恋爱，但如今的人们似乎更渴望爱情有一个专门的场景，在这些地方之外。
周濂：它不是个自然的状态。
梁文道：我见过有大学生，要用交友软件来谈恋爱，因为没办法和身边的同学建立关系，这蛮奇怪的。
刘擎：我认为有两个原因，一个就是现在所有生活场景都专一化了，学习就学习，工作就工作，学校和公司大多不希望人们发展更多复杂的关系，它们注重组织本身的功能性。
第二个呢，现在的人对爱情的向往依旧很高，但发现爱情这件事情很脆弱，人很易变，因为现代生活的变量多了。你看，大众流行文化都会诉爱情的“苦”。
但这不阻碍人们对理想爱情的向往。就好比你打篮球永远达不到乔丹的水平，但你还是愿意看球，还是愿意赞美。理想中的爱情好像一直存在于电影里，小说里，情歌里，但现实却越来越没有信心和希望。
3. 爱情的功能性
梁文道：我能不能这么理解？现代生活常谈到领域分化，比如艺术都进了美术馆，那现在的爱情是不是也变成一种最新出现的分化现象？它与生活剥离，变成为了爱情而爱情。
我举个例子，现在看有些年轻朋友会透过社交媒体找一个陌生的人去爱，不以结婚为前提，是真的只想恋爱。我问他们感觉怎样，他们觉得很好，因为如果对方是同事就不单纯，是同学也不单纯，是邻居也不单纯，是其他社会关系都不单纯，两个人只以恋爱为目的相遇。
我们这代人，常觉得爱情跟生活里的所有其他事是纠缠在一起的，现在蛮多年轻人觉得恋爱就恋爱，你别把柴米油盐给搞进来。
周濂：这很有意思，一方面我们从亲密关系的共同体中脱落出来，人和人之间变得越来越原子化了。生活本来是复合的有机体，但这种社会结构把人际关系做了切割，最后我们对爱情的想象也变成得高度功能化。
以前看到个女孩子，很喜欢她，那么喜欢就喜欢，我不会考虑更多东西。但现在追逐爱情的时候，人们期待爱情能填补人生功能的某一块欠缺，如果ta不能填补，那我宁可不跟ta发生任何关系。
刘擎：我觉得这是相辅相成的，一方面人想要很多东西，但如果爱发生在工作场景里，两件事纠缠在一起，就会浪费时间，变得麻烦。
周濂：但是爱情或者人和人之间的关系本身就是弥漫性的，它不是一个个被切割的单元。
比如说我和擎兄或者文道兄，我们之间既有学术上的争鸣，又有私交，还有今天这算工作关系。它互相交织在一起，不是一个纯粹的工作关系。
我觉得爱情也应该这样交织着，但现在好像完全把它切割开了。如果谈了一个对象，就希望ta跟自己的其他生活没有关联，最好也别知道太多。只跟ta约周末见个面，然后直奔目标，看能不能确立关系。这是个奇怪的现象。
梁文道：等于我们现在没有什么事是不能用手机完成的——为了感情我就上一个爱情网站，就像肚子饿了我就点外卖。
刘擎：理想的爱情仍然作为一种想象存在着，要不然现在的人不会感到那么无力，那么悲哀。
爱情还有什么价值？我觉得两个特别重要，一个是，人要承认，每个人都是凡人。但是爱情非常奇妙，当你进入那种经典的浪漫爱情时，在世界上的另一个人那儿，你能得到彻底的、无限的、至高的承认——你是最好的。
在其他生活中，你学术再好，总有人比你好，你挣钱再多，总有人比你多。但唯有在爱情这件事里，每个凡人都可以成为全世界最好的，这个非常了不得。爱情是上天给凡人的恩宠。
第二点，在那种经典的爱情里我喜欢那个阿兰･巴迪欧（Alain Badiou），他提出“minimal form of communism”，“最小单位的共产主义”。什么是“小型共产主义”？就是我奉献，但不是单向的付出。我奉献以后，在你的幸福中同时感到我的幸福。你越幸福，我也越幸福。
周濂：你快乐，所以我快乐。
刘擎：我们当然知道，全社会式的共产主义很难实现，但在小型的共产主义里，两个人之间，人在一段时间里能感到一个新鲜又陌生的自己。人能不计较得失，越喜欢对方也越喜欢自己的那种体验，是具有超越性的。
梁文道：这种小型共产主义对很多青年来讲还是太理想了。
你看杰拉德·柯亨（G. A. Cohen）讲的那个比喻，就是大家一起去野餐也是“共产主义实践”，对不对？但问题是，今天大家去野餐都会想，去什么场地，到那儿是不是所有东西都安排好了，不会想着自己准备，也不怎么考虑实际付出。
今天不一样了，很多人真的不想恋爱，这对于他们来说是个负担，是个麻烦事。
刘擎：我的point是，凡人自知配不上最理想的爱情，但为什么还会无奈？是因为它通过长久的现代的浪漫主义，存活在人们的脑海中。人们说不相信爱情，都是带着忧愁的。忧愁，是因为他们知道理想的爱情值得向往。
梁文道：我们本该像唐伯虎那样潇洒，结果最后我们变成这样（笑）。
4. 理想之爱
刘擎：理想爱情作为一个参考，它仍然存在。这也是为什么人们依然在讨论“我还相不相信爱情”，因为人们纠结，没办法在爱情前做到心如止水。
梁文道：可是真的有一大批青年不相信爱情到了一种程度，他们不是随便说说，是真的不去追求任何机会。
刘擎：你们男生是这样（笑）。
梁文道：什么宅男啊，草食男啊，对不对？
《她》
周濂：我觉得现在的年轻人有个想法是，不希望把自己已经复杂的生活变得更复杂。
刘擎：是啊，爱情多麻烦啊。所以也催生了交友软件，它是谈条件的。就像周濂兄刚才说的，生活已经一大堆乱麻了，我再去向往一个遥不可及的爱情，很累啊。
周濂：现代科技给人们提供了太多外在的物质保障，就像吃饭点外卖，任何事情都可以通过手机完成。既然独自一人也能好好生活，为什么还要找个人去磨合呢？为什么还要承担差异的风险呢？
梁文道：外卖爱情。
周濂：而且像刚才刘擎兄说的，要得到交往对象无保留的承认，也是非常难的。
刘擎：但是它的奖赏很高嘛，虽然它维持不了多久，可能两三个月或者半年，但是当它降临到你的生活中，你仍然觉得那是一个奇迹。人们还是有期待，就像所有苦情歌里都有理想爱情的影子。
梁文道：一个根本不可寻的他者（other）。
刘擎：或者说曾经降临过，又走了的他者，要不然你爱上什么？
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本文来自微信公众号：看理想（ID：ikanlixiang），作者：刘擎（华东师范大学教授、《奇葩说》导师）、周濂（中国人民大学哲学院教授、看理想节目主讲人）、梁文道（本科学哲学的知名媒体人），编辑：林蓝，监制：猫爷